日本語の起源　くまら掲示板

のことばの権威を無にした「言い伝え」…「歩く、歩む」「同胞（はらから）… 荊の紀氏 投稿日: 2024年03月21日 11:55:31 No.924 【返信】

神
…最後の「わが贖い主よ」という告白の中に、【主】こそ神の民を捕囚から解放して、再び、神の民としての身分と繁栄を回復してくださったことが告白されています。
ところが、新しくされた神の民はその後の長い歴史の中で、つまり、神の律法の大切さを、世代を越えて教えていく過程において、少しずつ変質させていったのです。
どのように変質させていったかと言えば、すべての行動において神に喜ばれたいという思いをもって律法を解釈し、説明し、補足していきました。
その範囲は次第に広げられ、生活の細部にまで至るようになり、ついには全員がそれを守るように強制する規定となって行きました。
そしてその規定が、本来の律法(成文律法)以上に権威を持つようになってしまったのです。
これが「長老たちの言い伝え」、あるいは、「先祖たちの言い伝え」(成文律法に対する「口伝律法」、「伝承」)と言われるようになったのです。
ヘブル語ではこれを「ハラカー」と言います。
「ハラカー」(הַלַךָ)とは、「歩く、歩む」を意味する「ハーラフ」(הַלַךָ)が語源となっていますが、それを文書化したものが「ミシュナ」、あるいは「タルムード」と呼ばれます。
その中の一つに、今回問題とされている「食前に手を洗う儀式」があったのです。
…「食前に手を洗う」という儀式
…「そのパリサイ人は、イエスが食事の前に、まずきよめの洗いをなさらないのを見て驚いた」
…このきよめの規定は、本来、いけにえをささげる前に手と足を洗いきよめてから幕屋(神殿)の務めをする祭司に対するものでした。
…イェシュアとその弟子たちは、このユダヤ教の伝承と言われる「言い伝え」を習慣的に破っていたために、宗教的指導者から尋問されたというわけです。
…(1) 「言い伝え」のために神のことばを無にしている
【新改訳2017】マタイの福音書15章4～6節
4 神は『父と母を敬え』、また『父や母をののしる者は、必ず殺されなければならない』と言われました。
5 それなのに、あなたがたは言っています。『だれでも父または母に向かって、私からあなたに差し上げるはずの物は神へのささげ物になります、と言う人は、
6 その物をもって父を敬ってはならない』と。こうしてあなたがたは、自分たちの言い伝えのために神のことばを無にしてしまいました。

「神にささげられたもの」、神のために「聖別されたもの」のことを「コルバン」…
「あなたがたがひとたびあるものを神にささげると誓ったならば、その誓いは破ってはならない。
たとえ、それが両親の扶養に必要なものであったとしても、『言い伝え』に基づき、
両親のためにそれを使うことはできない。」というものです。
例えば、ある人の父か母が貧しく、年をとってお金に困り、息子のところに助けを求めて来たときに、その人が両親への援助を断わる道があったのです。
それはいわば公的に、お金や財産をすべて神と神殿にささげることでした。
するとこれがコルバン、すなわち、神にささげられたもの、聖別されたものとなり、両親には、「大変お気の毒ですが、何もあげられません。

私の持ち物は全部、神のものとなっていますから」と言って、扶養の義務を回避することができたのです。
すなわち、「言い伝え」を盾にして、十戒を無視することができたのです。
このことを、イェシュアは神のことばの権威を無にしてしまっていると言っているのです。
イェシュアはこの点を指摘されたのです。

…「人間の命令の教え」のルーツは、創世記2章にある、禁じられた「善悪の知識の木」から取って食べたことにあります。
　実は、イザヤ書29章3～4節の後に、
「それゆえ、見よ、わたしはこの民に再び、不思議なこと、驚くべきことをする。
この民の知恵ある者の知恵は滅び、悟りある者の悟りは隠される。」(14節)と続いています。
「見よ、わたしはこの民に再び、不思議なこと、驚くべきことをする」とは、
真の生きたトーラーである神の御子イェシュアを遣わすことの預言とも考えられます。
そしてこのイェシュアこそ、創世記2章にあるエデンの園にある「いのちの木」そのものなのです。

･･･「置いた」という動詞「スィーム」(שִׂים)には、「任命する」という意味もあります。
エデンの園を「耕す」ためだとあります(2:15)。この言葉も理解に苦しむ訳ですが、これは
「仕える」という意味のヘブル語「アーヴァル」(עָבַר)という動詞です。
この語彙は祭司用語です。モーセの幕屋で仕える祭司に使われる用語です。
つまり、最初の人(アダム)は神に仕えるためにエデンの園に置かれたのです。
仕えると言っても、そこで何かの行いをするというのではなく、神と共に生きるという務めこそが祭司の務めとされたのです。
これが「耕す」の本意であり、祭司としての原点なのです。
…「耕す」こと、それは神と共に生きることを意味します。
しかしそのために守るべきことを示されたのです。
その守るべきこととは、「食べる」ことに関することでした。
「あなたは園のどの木からでも思いのままに食べてよい。
しかし、善悪の知識の木からは、食べてはならない。
その木から食べるとき、あなたは必ず死ぬ」という主のことばをヘブル語で見てみると、実は次のような訳になります。
「あなたは園にあるすべての木から必ず食べなさい。
しかし、善悪の知識の木からは、食べてはならない。
その木から食べるとき、あなたは必ず死ぬ。」

…実は、園の木とは「神のことば」を意味します。
ですから、その木から「食べる」とは、それと一体となることを意味します。
神と人とが共に生き、交わるためには、神のことばを「食べる」ことが必要です。
イェシュアも「『「人はパンだけで生きるのではなく、神の口から出る一つ一つのことばで生きる』と書いてある」と言っています。
人は神のことばを食べることによってのみ生きなければならないのです。
これは祭司に与えられた最も重要な務めなのです。ですから、神は園の中央にある「善悪の知識の木」から取って食べることを禁じました。

…「善悪の知識」とはメリズモ的表現で、何が善いことで何が悪いことか、その基準とその内容をすべて包括している知識体系です。
確かに、この体系を持つことは神のようになるのです。
神はこれを食べると「必ず死ぬ」と言われましたが、蛇はそれを食べると神のようになれると誘惑しました。
蛇のいうことばにそそのかされて、それを人とその妻は食べてしまいました。
その結果、神と人が共に生きることが不可能となったのです。

…彼らはアロン直系の祭司ではありませんが、神のみことばを扱っている祭司と言えるのです。
しかしその彼らが、「善悪の知識の木」がもたらした人間の教えをもって、イェシュアに挑んできたのです。
ユダヤ教の教えはすでに純粋な神のことばではなく、人間の「言い伝え」によって、実に巧妙に神のことばを無にしていました。
当時、このことに気づいた人は(パリサイ人や律法学者たちも含めて)、誰一人としていなかったのではないかと思われます。

…イェシュアは「人間の教え」「言い伝え」「肉」と言いましたが、
使徒パウロは「この世の幼稚な教え、この世の人間の知恵による教え、文字(もんじ)による務め、肉、罪と死の律法」という言い方をしています。
聖書にはありませんが、これを「律法主義」とも言うのです。
使徒パウロはローマ人への手紙8章で、パリサイ人たちの教えを
「罪と死の律法(トーラー)」とし、イェシュアの教えを「いのちの御霊の律法(トーラー)」として教えています。
聖書の「木」(「エーツ」עֵץ)は、「律法・おしえ」を象徴します。
パウロは、キリストを信じた後でも、彼のうちに支配していた「罪と死の律法」に悩み続けます。
しかし、自分のうちには「いのちの御霊の律法(トーラー)」が与えられていることを確信して、神に感謝をし、神を賛美しています。
へブル語のトーラーである「律法」を、ギリシア語は「ノモス」(νόμος)と言いますが、それを「原理・法則」と訳す聖書もあります。
「ノモス」が法則のような力をもっているなら、私たちの力でそれに打ち勝つことは不可能です。
しかし感謝なことに、神は「いのちの御霊の原理」によって、「罪と死の原理」に打ち勝つ力を、キリストを信じる者に与えてくれているのです。

…私たちはもっともっとイェシュアを愛し、イェシュアのことばに耳を傾け、「聞いて悟る者」とならなければなりません。
なぜなら、あなたも祭司として召されているからです。

パウロは生前のイエスを知らなかった。http://manga.world.coocan.jp/pauro-tumi-yurusi.html
…もし彼が生前のイエスに出会ったとしてもイエスを主と呼んだかどうかは疑問である。
イエスはユダ族ヨセフの長男なのである。ユダ族は、仏教で言う檀家(だんか)にすぎない。
貴族などエリート僧侶の家系ではない。
律法には、「罪」に関する仕事は、アロン家の専権事項と定められているのである。
…「ヘブルびとへの手紙」5章　永遠の大祭司
5-1大祭司なるものはすべて、人間の中から選ばれて、罪のために供え物といけにえとをささげるように、人々のために神に仕える役に任じられた者である。

新約聖書の『使徒行伝』によれば、パウロは生まれながらのローマ市民権保持者であった。
ベニヤミン族のユダヤ人でもともとファリサイ派に属し、エルサレムにて
高名なラビであるガマリエル1世（ファリサイ派の著名な学者ヒレルの孫）のもとで学んだ。

パウロ時代のファリサイ派は、恩恵宗教ではなく、功績宗教であり、ファリサイ派は律法への熱心で正統ユダヤを代表していたが、神殿が破壊された後に、残されたのは律法だけであったという。
ファリサイ派　https://ja.wikipedia.org/wiki/ファリサイ派
ファリサイ派（ファリサイは、ヘブライ語: פרושים‎、古希: Φαρισαῖος/-οι、羅: Pharisaeus/-ei、英語: Pharisee(s)）は、
古代イスラエルの第二神殿時代（紀元前536年 - 紀元70年）後期に存在したユダヤ教内グループ。
本来、ユダヤ教は神殿祭儀の宗教であるが、ユダヤ戦争によるエルサレム神殿の崩壊後はユダヤ教の主流派となってゆき、
ラビを中心においた、律法の解釈を学ぶというユダヤ教を形作っていくことになる。
現代のユダヤ教の諸派もほとんどがファリサイ派に由来しているという点においても、歴史的に非常な重要なグループであったと言える。
律法…

「法令」という言葉は「法律」および「命令」を意味するので、
「① 法律」は「法令」に含まれます。また「命令」の一形態が「政令」なので、「② 政令」も「法令」に含まれます。https://onsuku.jp/blog/legalterms_001

法令…
孔子は言っている、「法令によって民を導き、刑罰によって民を統制しようとすると、民は法令や刑罰の裏をくぐることだけを考えて悪を恥じる心を持たなくなる。
孔子曰く、之を導くに政を以てし、之を斉うるに刑を以てすれば、民免れて恥無し。…https://kokugonomado.meijishoin.co.jp/posts/1488
…「法律や禁令が整備されればされるほど、盗賊はふえるものだ」と。太史公は言う、
「これらの言葉はまことにその通りだ。法令というものは世を治める道具であって、政治の好し悪しを決定する根源ではない。
「酷吏列伝」の冒頭の一節。
酷吏とは法の適用や刑の執行が苛酷な役人のこと。十一人の酷吏の伝が記されている。
孔子の言葉は『論語』為政篇に、老子の言葉は『老子』28章・57章に見える。
司馬遷はこの少し後の箇所で「国政にとって肝要なのは道徳であって、苛酷な法令ではない」と述べている。

【儒教と聖書】儒教は、中国の思想や倫理の一派であり、孔子によって提唱されました。https://kazu4000.muragon.com/entry/1837.html
…神は、良いことをした人に必ず良いことを与えるとは限りません。
すべて神にゆだねられています。
…クリスチャンは次のように考えます。
人に良いことをした、でも、自分には何も幸せはこなかった、それでも、不幸なことは起こらなかった。
不幸なことが起こらなったのだから、これを幸せと思い、神に感謝しよう。
…明確な根拠はありません。
どうとらえるか、信じるか信じないか、これが信仰です。

知恵の木の実を食べさせたのは悪魔サタン？https://zatsugaku-circle.com/adam-and-eve/

紀元前７世紀頃。https://blog.goo.ne.jp/blue77341/e/f666d341e73868f1032e4a214584161d
…「ドルイド」とは「完全なる知識を所有する人」の意味。
ドルイド僧は数かずの驚嘆すべき秘儀、秘術をおこない、きわめて高度な天文学、占星学、数学の知識を身につけていたと言われる。
知識を身につけていた…

風水思想と儒教知識人：言説史の観点からhttps://www.l.u-tokyo.ac.jp/postgraduate/database/2009/667.html

紀元前552年または紀元前551年 - 紀元前479年）読みの「こうし」は漢音、「くじ」は呉音。釈迦、キリスト、ソクラテスと並び四聖人（四聖）に数えられる[2]。https://ja.wikipedia.org/wiki/孔子

君主への忠誠…学問めいた部分が強調されても見える思想…
儒教の誕生：孔子　https://zatsugaku-circle.com/confucianism/
…中国古来からの価値観に基づいた、伝統的な宗教・思想を復古し、それを実践することが世の中にとって最良なのだと考えたのです。
孔子は預言者として神の声を聞いた人物でもなく、ゼロから教義を作り上げた人物でもありません。
古代の価値観を復活させて、乱れた世の中を導く手段としようとしたのです。
孔子の目指した価値観とは、「性善説」にもとづいた「家族」と「社会秩序」の充実になります。
神々に祈りを奉げて問題を解決するのではなく、「祖先」や親族などの血縁者の絆を大事にすることと、皇帝や貴族などの
支配者層が「正しく生きる」ことで国家は理想的に運営することが可能なのだと主張したのです。
儒教は西欧などでは宗教が司っていた「倫理観=すべきことやしてはいけないことの判定」や「絶対的な正義=神聖さ」というものを、
暮らしと政治という現実的な行いに与えたところが大きな特徴になります。

儒教は政治でもあり宗教でもある
神秘が支配しがちの古代国家で生まれた儒教ですが、頼ったのは神ではなく古代の王朝が実践していたとする「人間の本質的な正しさ」なのです。
儒教においては、人はそもそも正しさをもった動物であるため、正しく生きる努力をすればするほど、人が作りあげる社会は結果的により良くなると考えます。
その「正しさ」を磨くための方法や、現実の社会に実践するための方法などを整備したり、研究したりするところが儒教の本質です。
一族の結束を大切にする儒教は「祖先崇拝」を尊び、一族の結束を過去にさかのぼってまでも大切にするようになります。
…葬式や先祖の供養などの礼儀作法なども儒教が用意した、より「正しい」行動方針なのです。
儒教は死後の楽園も目指してはいません。
家族と社会という個人にとっては生きている上で最も大切なつながりを、「家族や一族の連帯」や「正しい統治方法」で、より良いものにするのが目的になります。
現実的な社会や個人生活の改善方法を、儒教は追求しているものです。
葬式などの宗教的な儀礼もその一環に含まれ、支配者の政治的な考え方を磨き上げることも儒教であり、日々を暮らしていくための礼儀作法をも提供する、幅広い宗教になります。

儒教は宗教であり政治学であり道徳であり倫理
儒教は複雑というよりも、多面性をもった思想であり、日々の暮らしのどこにでも影響を与えています。
ヨーロッパでは似たような価値観としてキリスト教があるかもしれません。
キリスト教では「神聖なる神の教え」に従い、聖書に基づいた倫理を尊び、儀式を行い社会を運営していましたが、儒教は「神聖なる人間の本性」を追求することで、世の中は正しく回ると考えたのです。
自分自身や世の中すべてをより良い方向に導く「神聖さ」の由来を、神ではなく「人間の本質」に求めた宗教とも言えますし、
神さま不在のところから学問めいた部分が強調されても見える思想でもあります。
神さま不在…

…宋朝時代以後の儒教知識人は、唐朝時代以前とは違った型の親族集団を創造した者たちでもあった。
彼らにとって、風水思想の再編と親族組織の再編は、恰も一対を成す営みだったのである。
故に、風水理論書や注釈の制作を通して表明された風水的な祖先観や風水的な祖先祭祀論を、彼らの思想総体の中に定位するためには、
彼らが祖先を直接に語り、風水的な世界の構造に関連付けた言葉を検討しなくてはならない。https://www.l.u-tokyo.ac.jp/postgraduate/database/2009/667.html
祖先…

フェニキア人はケルト人の祖先であって、アブラハムの教えを元にドルイド教という宗教を創始したのであります。http://densetsu-uk.com/custom3.html

［フェニキア人と檀君朝鮮］
古代オリエントのもっともすぐれた海洋民族といわれているフェニキアの人たちも、バアル神を主神としていました。
フェニキア人は海洋民族ですが、ヒッタイトやウガリットを滅ぼした海洋民族とは元々は別の民族で、
フェニキア人の方の海洋民族はアルファベットを初めて実用化し、ウガリットの文化や神々を受け継いで広めています。
フェニキアでは、バアルの父エルの別名としてダゴンという神が登場しています。
ダゴンの音写は檀君であり朝鮮半島の歴史書［三国遺事］では檀君は帝釈天桓因のことだとしていますが、
帝釈天というのはヒッタイトやヒンドゥー教のインドラなので、檀君桓因の
檀はフェニキア人の神ダゴンで、桓因の因はインドラのインで同じ神を重複させた名称であることがわかります。
稲妻の光の穂を握る…
【バアル信仰】ユダヤ人とフェニキア人の神https://note.com/ai_auwa/n/n81b67cfe1983
…アルファベットのAは牛頭をかたどった文字で、［ウガリット文書］にはバアルの他にもアナトやエルなどの主要な神々も登場しています。
…ラス・シャムラの石碑には右手で矛を打ち振り、左手には稲妻の光の穂を握る姿が描かれています。

悪魔崇拝に通じていて、このハロウィンの収穫祭は、ドルイド教の儀式だと言われているのです。https://perfectlifeproject.com/halloween-devil-worship
…バアル神は他の宗教において、悪魔として描かれているという証拠が残されています。

悪魔教…
儒教の儒はjewを意味し、孔子はユダヤ人で人食だったらしい。【孔子はユダヤ教を悪用した儒教（＝悪魔教。）を創った。https://blog.goo.ne.jp/j4goocast/e/02bd8de9e51b52bf4f8bef23fdfc2337

孔子の母. 孔子を包む古代と現代の霧. 孔子はその名からすでに、古代ばかりか現代の霧にも包まれている。
孔子の生涯(1)：名と父と母とhttps://hayaron.kyukyodo.work/biography/bio01.html
【RAPT理論より】李氏朝鮮はユダヤ人が支配していた暗黒の王朝で、儒教は悪魔崇拝だった。
https://www.youtube.com/watch?v=Sn2xjWwjHEI

ハプログループC2c1a2a(C-F948, F1319, subclade-F8841)
…中国・春秋時代の思想家、哲学者・孔子(BC552-BC479, Confucius)の第42世孫・孔檜の子孫のY染色体は、ハプログループQ1a1a1(Q-M120)である(注5)。
孔子が、いかなるY染色体の系統に属するかを解析するために、曲阜孔氏の男性1,118名を対象に調査を行ったところ、
ハプログループC2(C-M217)(46.06%)、ハプログループQ1a1a1(Q-M120)(27.01%)、ハプログループO2(O-M122)(20.66%)、その他(6.27%)であることが判明した(注1)(注2)。
これは、平陽派孔氏から得られたサンプルに基づく。
孔檜は、孔光嗣の堂弟で、孔檜とその族弟である孔庄は曲阜を出て温州平陽に遷り、平陽派孔氏の始祖となったとされる。
…孔子の家系の祖系である宋前湣公の系統がハプログループC2c1a2a(C-F948, F1319, subclade-F8841)であることが判明し、
孔子の子孫を名乗る家系の内C2系統とされたグループと父子関係が立証された為、約半数(46.06%)に当たる(C-M217 subclade-F1319)が孔子の真の系統であることが明らかとなった。
(Q系統は孔子の弟子・子路が迫害にあった際、事情があって孔子の家系の者の養子となったのではないかと推測されている)
これらは、濟南鐡路公安局刑事技術所や、復旦大學らの研究チームの解析によるものである(注3)(注4)。

言語・民族との関連
ハプログループC2はアルタイ諸語と古アジア諸語、ナデネ語族話者に高頻度である。
デネ（ナデネ語族話者）に多いのはC-P39であるが、ハプログループQ (Y染色体)がそれ以上に高頻度であり、デネ・エニセイ語族仮説があることから、
言語系統を反映しているのはケット人にも高頻度のハプログループQと考えられる。
いっぽう古アジア諸語の担い手はC-M48であり、その下位系統の一部がアルタイ諸語と強い相関を示すことから、アルタイ諸語の基層にはニブフ語のような古アジア諸語が想定できるかもしれない。
ニブフ語…

ニヴフのY染色体ハプログループの構成は、Tajima et al.（2004）によれば、
C2が8/21＝38.1%、O（O1a,O2を除く）が6/21=28.6%、P（R1aを除く）が4/21=19.0%、R1aが2/21=9.5%、その他（A,B,C,D,E,Kを除く）が1/21=4.8%である[78]。
ウラジーミル・ニコラエヴィチ・ハリコフ（露: Владимир Николаевич Харьков、Vladimir Nikolaevich Kharkov）が2012年に行ったサハリン州の52人の
ニヴフ族のY染色体ハプログループの分析では、C2が71％、O2が7.7%、Qが7.7％、D1が5.8％、O1aが3.8％、O1bが1.9％、Nが1.9％となっている[79][注釈 27]。
　　　　　　　　D1…
五万年の日本史①～Ｙ染色体ハプロタイプD1a2　https://ameblo.jp/starless43/entry-12528178194.html
日本列島に最初の現代的な人類が到達したのは、5～6万年前と思われます。
…中東付近でCTから分岐したハプロDEとCFがネアンデルタール人と交雑したと考えられています。
…日本列島に辿り着くまでに、アラル海やバイカル湖、アムール川(黒水、黒竜江)などで淡水魚を漁っていたかもしれない彼らにとって、
野尻湖や諏訪湖、千曲川、天竜川流域は石器の材料も豊富で、理想郷であったのだと思います。
そして、D系統と前後して、冒険心が強く、狩猟技術に長けたC系統も同じ道を辿って日本列島にやって来ました…

本当に恐ろしいことです… 荊の紀氏 投稿日: 2024年03月21日 09:22:41 No.923 【返信】

ケルト系キリスト教　https://www.wikiwand.com/ja/ケルト系キリスト教
ケルト系キリスト教（ケルトけいキリストきょう、Celtic Christianity) は、ケルト系共同体によって受容され、実践されたキリスト教である。
ケルト教会 (Celtic Church) とも言う。中世前期のアイルランドからスコットランド、イングランド北部に広がり、その修道院制度は西ヨーロッパにも伝えられた。
西欧の歴史から一度は消滅したこの流れが近年再びケルト教会として蘇っている。
ケルト系キリスト教https://www.wikiwand.com/ja/ケルト系キリスト教
…アイルランドにおけるキリスト教改宗は、ドルイドが中心になって行われた。
つまりケルト文化を残したままキリスト教化したのである。異教のアングロサクソン・イングランドを再び教化したのは、ローマ教皇グレゴリウス1世に派遣され、
597年ケントに上陸したカンタベリーのアウグスティヌスが率いる宣教団だけではない。
アイルランドからヘブリディーズ諸島に渡った聖コルンバが創建したアイオナ修道院はスコットランドを教化したし、
アイオナからノーサンブリアに移植されたケルト教会であるリンデスファーン修道院は北部イングランドを改宗させている。
またこれらの修道院からケルト系修道院制度が海を渡って現在のオランダやドイツにまで伝えられた。
中世ケルト教会の中心となったアイオナ修道院やリンデスファーン修道院が
9世紀にヴァイキングの度重なる襲撃によって荒廃すると、いつしかベネディクト会修道院にとって代わられ、ケルト系キリスト教は歴史から姿を消した。
ネディクト会修道院…

キリスト教とケルト人の信仰が合わさった結果、修道士たちは西の最果ての島、スケリグ・ヴィヒールへ渡り、修行を重ね、修道院を築いていったのです。
キリスト伝来以前の信仰とは、どのようなものなのでしょうか？https://www.tbs.co.jp/heritage/feature/2019/201908_02.html

第三節　太陽信仰　
三つ目の共通点は、太陽信仰である。日本やケルトに限らず、多くの古代信仰には太陽崇拝が見られる。
古代の日本でも、太陽神である女神、天(あま)照(てらす)大神(おおみかみ)を最高神と考えることや、
自分たちの国を「日(ひ)の本(もと)」と称することなどから分かるように、太陽に対する信仰が厚かった。
太陽は宇宙の根源であり、生命の創造、成育、豊饒のためのエネルギー源であると考えられていたのである。
　一方、古代ケルトのドルイド教でも、太陽は特別な意味を持っていた。
古代ケルト人は、全ての生命の源である太陽を、創造と豊饒の神として崇めていた。
また、ケルトにはブリギットという女神がいる。
かつて太陽が魔の雲によって闇に覆われた暗黒の時代に、その闇を払ったのが、ブリギットである。
　日本でも天照大神が天の岩戸に隠れた時に、世界に暗闇の時期が訪れている。
このことから、古代の人々が太陽を特別な存在と見なしており、太陽がなくなれば災いが訪れると考えていたことが分かる。
そして、これらの神話は闇の世界(死)から光の世界(生)へ、という、次節で述べる輪廻転生の思想にもつながっていると言える。

ケルトの渦巻き模様によく似ていると言われるのが、日本の縄文土器の模様である。
たとえば、芸術家の岡本太郎は、ケルトの渦巻き模様に日本の縄文土器の紋様を重ね合わせて、こう述べている。
驚くのは、このケルトと縄文文化の表情に、信じ難いほどそっくりなのがあることだ。
地球の反対側と言ってもいいほど、遠く離れているし、時代のズレもある。どう考えても交流があったとは思えない。
一方は狩猟・採取民が土をこねて作った土器だし、片方は鉄器文化の段階にある農耕・牧畜の民のもの、石に彫られたり、金属など。まるで異質だ。
しかし、にもかかわらず、その両者の表現は、双生児のように響きあっている。
部分を写真などで比べてみると、実際区別がつかないくらいだ[７]。(資料2-1、2-2)

古代ケルト信仰ドルイド教を史上初めて公認、英国　https://www.afpbb.com/articles/-/2763458

新ドルイド教は、19 世紀に古代ドルイド教団を通じて主にカナダに広がりました。https://wikipredia.net/ja/History_of_religion_in_Canada
…カナダのユダヤ人コミュニティは、国家そのものとほぼ同じくらい歴史があります。
カナダにおけるユダヤ人に関する最も古い文書は、 1754 年からの七年戦争のイギリス軍の記録です。
1760 年、初代アマースト男爵ジェフリー・アマースト将軍がイギリス軍のためにモントリオールを攻撃し、勝利しました。
、特に注目に値するのはカナダユダヤ人の父と考えられているアーロン・ハート中尉である。

本当に恐ろしいことです。
ユダヤ教に紛れ込んだドルイド教徒の一部が、その後、日本にやってきて古神道という形でドルイド教を広めていった……。
世界を密かに支配するドルイド教の歴史。https://rapt-neo.com/?p=33045
かれらはまた、地球をネットワークする大地のエネルギーライン＝レイラインに関する知識も備えていたらしい。
かれらは言う。
「地球を人間に例えるなら、山と岩が骨、水が血、磁力（大地のエネルギー）が神経に相当する。」
「この３つの要素と宇宙の力が一つになって、聖なる土地が出来上がる。」
ストーンヘンジがレイライン上に位置することはすでに確認されている。
“ドルイド僧は、ストーンヘンジによって大地のエネルギーをコントロールしたり、それを何かに利用したりしていた可能性が高い”、と推論せざるを得ない。
…ロスチャイルドがスイスの周辺国に食い込んでいるのは、彼らが太古の昔からドルイド僧としてスイス周辺に住み着いていたからです。
で、話を古代に戻しますと、ドルイド教の神官と思われる有名な人物の一人に、ピタゴラスがいます。
「ピタゴラスの定理」で有名なあのピタゴラスです。

…古代エジプトもピタゴラス派も「ピタゴラスの定理」を使っていたとのこと。
どうしてそんな偶然が起きたのかというと、彼らがみんなドルイド教徒だったからに他なりません。
で、エジプトにいたドルイド教徒たちが、その後、エジプトに居留していたユダヤ人の中に紛れ込み、ユダヤ教を破壊し、かつ侵食しながら、ドルイド教をユダヤ人の間に広めていった……。
で、ユダヤ教に紛れ込んだドルイド教徒の一部が、その後、日本にやってきて古神道という形でドルイド教を広めていった……。

…ちなみに、ドルイド僧がどのようにユダヤ教の中に侵食していったかは、
旧約聖書の「出エジプト記」から「歴代誌」までを読めば、かなり具体的に理解することができます。

…で、そのドルイド僧の一部がやがてゾロアスター教を作り、そのゾロアスター教の神官の中から
「秦氏」が出てきて、彼らが中国で「秦国」を作り、さらにその後、日本へと渡ってきて「大和朝廷」を作ったわけです。

…ちなみに、世界から消滅されたとされるドルイド教は、今年の10月2日（つい最近です!!）にイギリス政府からの公認を受け、完全復活した模様です。
本当に恐ろしいことです。

＞摩利支天… 荊の紀氏 投稿日: 2024年03月20日 12:16:08 No.922 【返信】

摩利支天は、もともとはマーリーチという名のインドの神さまであり、かげろうや太陽の光をイメージした女神として信仰されていました。

聖徳太子に味方した甲賀の摩利支天…
忍者の神様「摩利支天」と「九字護身法」https://ninjack.jp/ninsemi-002/
忍者を志す者じゃなくても、戦国好きの方なら１度くらいは聞いた事はあるのではないでしょうか？
この言葉は軍神・摩利支天の真言です。戦場に臨む時に軍旗を立てながらこの真言を唱えると、一切の厄災から護られ敵から姿を隠す事ができると信じられていました。
上杉謙信や山本勘助、前田利家に毛利元就などの戦国時代の強者たちが摩利支天を信仰していたといいます。
…甲賀に伝わる摩利支天像はほとんど男の神様ようですね。イノシシに乗っています。
…甲賀に伝わる忍術伝書の中にも摩利支天の字が書かれていたり、甲賀の地に一部摩利支天像が残っていたりします。
このことから、甲賀忍者たちも摩利支天を祀っていたことは明らかでしょう。
特筆すべきは甲賀忍者たちの総社である「油日神社」が、聖徳太子の物部征伐の力添えをしたという伝説です。
聖徳太子が物部を倒しにいくとき、油日神社にお参りしたら油日大明神は摩利支天へと姿を変えて、聖徳太子に「鏑矢」を授けました。
「油日神社」…
油日神社（あぶらひじんじゃ）は、滋賀県甲賀市甲賀町油日にある神社。https://ja.wikipedia.org/wiki/油日神社#歴史
度分秒　34° 53′ 13.3″ N, 136° 14′ 59″ E
十進数　34.887028, 136.249722
国史見在社で旧社格は県社。祭神の油日大神は勝軍神として武士の崇敬を受け、社名から油の火の神としても信仰された。
油日岳を神体山とし、山頂には罔象女神を祀る岳神社がある。
神紋は木瓜に二ツ引。

＞…油日大明神は摩利支天へと姿を変えて、聖徳太子に「鏑矢」を授けました…
鏑矢…
雄略（ゆうりゃく）はぎゅーっと榛木にしがみつき、イノシシの怒りが収まるのを待ち続けた。
天皇記『葛城山の猪』https://kojiki.co/tennouki/episode95.html
鏑矢の音に気づいたお供も、茂みから顔を出し、雄略の方に視線を向けた。
そして、イノシシに刺さった矢を見ると、矢が深く刺さっているはずのイノシシは、倒れる様子がない。
イノシシの激しい突きで、榛木が大きく揺れた。
榛木…

「榛」の正しい読み方は「はしばみ」と「はた」どちら…https://reading-dictionary.com/木へんに秦で「榛」の読み方とは？使い方など簡/
…麓に「榛名神社」があり、今の群馬県高崎市に昔「榛名町」があり湖や山の名前の由来となっています。

群馬はなぜ古墳が多い？https://all-gunma.jp/gunmakohunmatome/

群馬県では、古くから養蚕が行われていたと推定されていますが記録上明らかにされているのは奈良時代になってからです。
群馬県蚕糸業の足跡　https://www.nippon-kinunosato.or.jp/permanent/footprint/
日本に養蚕技術が伝わったのは、弥生時代の中頃だと言われています。
弥生時代の中頃…

一般的に 3世紀中頃古墳時代に移行したとされるが、古墳時代の開始年代には異論もある。https://ja.wikipedia.org/wiki/弥生時代
名称. 弥生土器. 「弥生」という名称は、 1884年（明治17年）に弥生町遺跡 [注釈 2] で発見された土器が発見地に因み「弥生式土器」と呼ばれたことに由来する [5] [注釈 3] 。

弥生時代とは、およそ紀元前3世紀中頃(諸説あり)から、紀元後3世紀中頃までにあたる時代の事である。 https://rekishi-memo.net/yayoijidai/nenpyou.html
この頃の日本に関する書物・歴史資料は『古事記』『日本書紀』などの神話を含んだ物しか存在しない。

茨城県土浦市の霞ケ浦湖畔にある古墳時代前期 (3世紀後半～4世紀)の古墳を紹介する企画展　https://ibarakinews.jp/news/newsdetail.php?f_jun=16989250699875

姫塚古墳　3世紀中頃
度分秒　36° 19′ 4.55″ N, 140° 34′ 15.95″ E
十進数36.317931, 140.571097
磯浜古墳群（茨城県東茨城郡大洗町磯浜町）にある古墳群　https://ja.wikipedia.org/wiki/磯浜古墳群

三ツ寺遺跡遺跡ー磯浜古墳群
距離　141.673551㎞
方位角　92.07333…（東南に2°）

三ツ寺遺跡遺跡（群馬県高崎市三ツ寺町）にある古墳時代の遺跡。https://ja.wikipedia.org/wiki/三ツ寺遺跡
度分秒度分秒　36° 22′ 27.7″ N, 138° 59′ 33.2″ E
十進数　36.374361, 138.992556

秦氏は機織りの技術を以って大和王権に貢献しています…
6世紀末から7世紀初めの築造で、当時の池田市地域は秦氏の領地だったと考えるべきですので、これは秦氏の古墳だということになります。
大阪府の池田市内にある機織り姫の神話と秦氏の古墳https://www.rekishijin.com/14772
応神天皇の時代に呉の国から呉服（くれはとり）と綾羽（あやはとり）という姉妹が今の大阪府池田市に渡来して
機（はた）織りを続け、二人が亡くなった時に仁徳天皇がこの地に神社を建てて祀った…。

川柳将軍塚古墳ー三ツ寺遺跡遺跡
距離　81.991546㎞
方位角　105.125104°

川柳将軍塚古墳は四道将軍大彦命の墓　https://kodaishi.net/kofun/senryuu_syougunduka
川柳将軍塚古墳（長野県長野市）は、にある前方後円墳。
度分秒　36° 34′ 11.3″ N, 138° 6′ 34.04″ E
十進数　36.569805, 138.109456
大彦命…

四道将軍　https://ja.wikipedia.org/wiki/四道将軍
四道将軍は『日本書紀』に登場する皇族（王族）の将軍で、大彦命（おおびこのみこと）、
武渟川別（たけぬなかわわけのみこと）、吉備津彦命（きびつひこのみこと）、丹波道主命（たんばみちぬしのみこと）の4人を指す。
武渟川別…

建借間命と大和朝廷の関係　https://syakaika-turezure.com/kasimajingu-mystery/
…建借間命（タケカシマノミコト）は、もともとは物部氏の家来
…天皇家の系図を見ると、大彦命は崇神天皇のオジに当たり、武渟川別命は従兄弟に当たる。
…天孫（大和朝廷系氏族）の東征として、「日本書紀」に見られる崇神天皇の代の四道将軍の派遣も思い浮かぶ。
考古学的に見る大和朝廷の鹿島…https://syakaika-turezure.com/kasimajingu-mystery/
旧石器時代の終わりごろ、鹿島周辺（常陸伏見遺跡・北浦周辺台地の遺跡）には、すでに人が住んでいた。
この事実から、鹿島周辺には、少なくとも約2万4千年前ぐらいから人々が暮らしていたことが証明されている。
時代が降って弥生時代後期から古墳時代（紀元後300～400年前後）の初期の集落跡から面白い発見があった。
一つの集落遺跡（総戸数29軒）から、縄文土器と、弥生式土器の両方が発見されたのだ。
これは何を意味するか。
つまり、土着の縄文文化をもつ先住の人々の中に、先進的な弥生文化・稲作文化をもって
土師器を使う西から来た民族集団（大和族・天孫族）が、この土地に住んでいた在地集団（蝦夷系・出雲族系縄文人）と
混在していたことを意味する。（北関東の足洗式土器・十王台式土器）
この考古学的事実は、征服神話、鹿島の大神成立の神話と何らかの形で結び付いているだろう。
…西から常陸にやって来るには、古代二つのルートがあった。
一つは、東山道ルート。つまり陸の道。
もう一つが海上（うなかみ）の道。文字通りの海上ルート。
「ナカトミノオオカシマノミコト」の東征
常陸風土記の中に「建借間命（たけかしまのみこと）」の話が登場する。
借間命は、那珂国造の祖とされる人物。
建借間命は、「中臣多借間命」とおそらく同人物。
つまり、中臣氏・多氏の祖。
常陸流中臣氏の祖だと考えられる。
そして、この人物は、鹿島神宮に今も残る杵島唱曲（きしまぶり）などから、九州地方にいた多氏との関係も深いと思われる。
建借間命が那珂の国の国造であることから、常陸への東征経路は、那珂の国を通る東山道ルートだっただろう。
古代日本は、今のように交通網が発達していない。
陸を通って移動できる方が少なかった。
そのなかで、常陸国はごく希な陸を通って移動できる国だった。
輝く太陽がよく見える絶景の地、日高見（ひたかみ）が「常陸」になったという説もあるが、
陸を通って移動できる国、「常道（ひたみち）の国」から、「常陸」へ変化したという説もある。
常陸風土記・行方郡の条の「建借間命の征服神話」
常陸国風土記を読むと、「多氏系中臣氏の建借間命が那珂の国から鹿島に入り、その地域を征服した神話が載っている。
建借間命が土着住民を、『「いたく殺した場所」が「潮来」という地名になった』など、物騒な話も合わせてだ。
古事記にも、「常道の仲国造」の祖は多氏であり、その長の建借間命が「国造の祖」とあり、中臣系の多一族がこの地を征服したことは、ほぼ事実だろう。
そして、考古学的な証拠、及び文書資料から見て、建借間命の常陸東征は、4世紀～5世紀にかけてのできごとだっただろうと、予想できる。
…タケミカヅチやフツヌシと大和朝廷の関係
それから時代が降り、孝徳天皇の御代（大化5年・649年）に霞ヶ浦と大和をつなぐ海路が開かれた。
もしかすると、建借間命とは違う系列の大和族の一派がやって来たのかも知れない。
とにかく、7世紀には陸の道（東山道）と、海の道（海上道「うなかみのみち」）が繋がったのだろう。
そして、このころ鹿島神宮の社殿が建立されたのだと思う。
この地に元々住んでいた出雲族（縄文系のいわゆるアイヌとか蝦夷…とか言われる民族）が、
アイヌ語でこの地を「いばらき（撥音は「ムバラキ」）と言っていた。
「ムバラキ」とは、アイヌ語で「開く」という意味。
つまり、遙か太古にこの地を出雲族が「開き」、彼らはこの地を「ひらき（「ムバラキ」）」と読んでいた。
後に、「大和族がこの地を征服しても、古老がこの地を『イバラキ』と呼んでいたので、そこに創作した話を当てた」というこのが真相ではないだろうか。
ムバラキ…
ム…牟…ムコウ（ひじを曲げた形）：https://blog.goo.ne.jp/ishiseiji/e/f51988c708ac88a42751dc79b367cae3

牟　ボウ・ム　＜ムの発音＞https://blog.goo.ne.jp/ishiseiji/e/b7ab24d77ca1b11afafb4cdab6afd941
ムは矛ム・ボウ（ほこ）に通じ、金属のほこの意。
鉾は、ほこ（両刃の剣を長い柄の先につけた武器）

「ムバラキ」とは、アイヌ語で「開く」という意味。

開く・拓くの意味と違いhttps://konkatu1.com/open/
…「拓く」には、ただ何かを開始するという以上に、そこには未踏の領域への進出や、新しい価値の創造が含まれています。
耕す…
鋤く　ムの形…https://www.bing.com/images/search?view=detailV2&ccid=wYkUT26U&id=7B98849FF8FE6F02D562D93BE3D3F3123530A5D4&thid=OIP.wYkUT26Uxye66bOJryUg5gHaJh&mediaurl=https://www.kubota.co.jp/kubotatanbo/history/tools/img/3-2-2_tilling_010.jpg&exph=717&expw=558&q=鋤の画像&simid=608006003571056567&FORM=IRPRST&ck=D823110258EF24E79F1B51CB0F7789FE&selectedIndex=7&itb=0&qpvt=鋤の画像&ajaxhist=0&ajaxserp=0
鋤くの用語解説 - [動カ五（四）]《「透く」と同語源》1 鋤すき・鍬くわなどで田畑の土を耕す。

バラキ…

茨城はの語源は、「茨」は昔は「茨棘（うばら）」と書き、いわゆる「いばらの道」の「いばら」ですね。
ちなみに「いばら」＝「ばら（薔薇）」で「い」は接頭語ではないかと思います。
従って、本来は「いばら＋き」なんですが、接頭語の「い」だけ抜けて「ばらき」と読んだのでないでしょうか。　　
たぶん「ばらき」というのは古い読みではなかろうか？https://folklore2017.com/timei900/623.htm

baw-rawk'…
バラク（英語: Barak 、ヘブライ語: בָּרָק‎ (baw-rawk') 、古代ギリシア語: Βαράκ 、
「電光、稲妻」の意）は、旧約聖書の登場人物。士師の一人。
バラク…
バラクというファーストネームは旧約聖書の登場人物で、古代イスラエルの士師（軍事指導者）であるバラクに由来する。
バラク・オバマ　https://ja.wikipedia.org/wiki/バラク・オバマ
　
バラ…

いばらの冠の意味とその重要性は何ですか？https://www.gotquestions.org/Japanese/Japanese-crown-of-thorns.html
…いばらの冠にはさらに象徴的意義が含まれています。
アダムとエバが罪を犯したとき、悪と呪いを世界にもたらしましたが、人類にもたらした呪いの一部は
「、、土地はあなたのゆえに呪われてしまった。あなたは一生苦しんで食を得なければならない。土地はあなたのためにいばらとアザミを生えさせ、あなたは野の草を食べなければならない。」
（創世記３：１７-１８）ローマの兵士は、知らずに呪いの対象を取って冠に編み、その呪いから私たちを開放してくださるお方にかぶせたのです。
「キリストは私たちのためにのろわれた者となって、私たちを律法ののろいから贖いだしてくださいました。なぜなら、
『木にかけられる者はすべて呪われる』と書いてあるからです。」（ガラテヤ３：１３）
キリストは完全な贖いのためのいけにえとして罪の呪いから私たちを贖いだしてくださったのです。
いばらは呪いの象徴なのでした。
あざけりのための物だったのですが、一方いばらの冠は、事実
イエスがどういうお方で、何を達成するために来られたかを象徴する最高の物なのです。

「イバラ」は野バラのこと。昔の茨城地方は野バラの生い茂った荒れた原野であった。
　他説：　賊を討つため、野の茨で城を築いたという古書の伝説。常陸国_風土記によると、
「むかし、『国巣(くず)』や『山の佐伯』や『野の佐伯』と言った盗賊がいて、普段は穴の中で生活していた。
　そして、隙をみて盗みを働いた。
　この話を聞いた黒坂命(くろさかのみこと)が盗賊を退治しようとした。
　黒坂命は盗賊が穴から出ている隙に、穴の入り口をいばらで塞いだ。その後盗賊退治の兵を出した。
　逃げる盗賊は穴に逃げ込もうとしたが、いばらに阻まれ皆打ち取られた。
　そのため、『いばらぎ』の地名ができた。」
　　古代の茨城郷に由来する。「イバラキ」は今の石岡町に常陸の国府があり、府中に「バラキ（波良伎）」の地名があった。
　　この「バラキ」はアイヌ語で「広場、河岸」の意味。
　　茨城は古くは「ウバラギ」と読まれた。
　　植物地名説もあるが、「い（接頭語）」＋「はら（原）」＋「き（接尾語）」で、「原」という地名。あるいは、「うばう（奪）」と関係し、「浸食されやすい地形」を表す。【出典】
「原」…

原氏 (秦氏) ：古代トルコ系とされる渡来系の秦氏の系統で、秦原公（はたのはらのきみ）を祖とする氏族 [1]。
原氏　https://japan.fandom.com/ja/wiki/原氏
原氏 (皇室) ：この姓のみ「げん - じ」「はる - し」と呼ばれる。
日本の皇室の姓である阿毎氏[2]が『大化の改新』以降に中国風に改姓したもので、現在の今上天皇（令和天皇）までいたる。
この系統から皇別[3]として、橘氏・清原氏・高階氏[4]・在原氏・皇別平氏・良岑氏（桓武源氏）・各々源氏などの庶家が出て、この系統は地方では貴種として尊ばれた。
原氏 (物部氏) ：物部氏一族の原国造を祖とする氏族[1]。
原氏 (漢氏) ：渡来系の阿智使主（阿智王/阿智吉師）[5]・都加使主（都加王/都加吉師）父子[6]を遠祖とする漢氏または倭漢氏（東漢氏/西漢氏）の系統である
坂上氏の系統で原首（はらのおびと）を祖とする。摂津国嶋上郡原邑[7]を本拠地とした[1]。

原氏 (秦氏) ：古代トルコ系とされる渡来系の秦氏の系統で、秦原公（はたのはらのきみ）を祖とする氏族[1]。
原氏 (中臣氏) ：中臣氏の系統である荒木田氏の庶家。伊勢神宮の神官の氏族で、藤原氏とは同族である[1]。
原氏 (度会氏) ：古代に皇室に仕えた神官である度会氏（渡会氏）の系統である氏族[1]。
原氏 (藤原氏) ：藤原南家流工藤氏一門入江氏の系統。原維仲を祖とする。陸奥国を本拠地とした[1]。
原氏 (千葉氏) ：平姓を冠とした丹姓平氏良文流千葉氏（坂東八氏/房総平氏）一門の臼井氏の庶家。
下総国香取郡千田郷原村[8]を本拠地とした。この系統は相模国の北条伊勢家こと相模北条氏（相模平氏）および、
甲斐国守護の武田氏（常陸源氏/甲斐源氏）に仕えた原虎胤（まさたね、胤元）[9]・盛胤[10]父子などが出た。通字は「胤」[1]。
原氏 (源氏) ：源姓原氏とも呼ばれる。武家源氏の系統。約数系統ほど存在する[1]。

…『隋書』列伝第四十六東夷伝の高麗・百済・新羅・靺鞨・琉求（台湾のこと、琉球とは別）・倭国による。
一説では、トルコ系鮮卑拓跋部の支族である禿髪部の禿髪阿毎（禿髪破羌＝源賀の末子）の系統で、
朝鮮南部の耽羅（済州島）にいた耽羅鮮卑こと州胡の中心部族だったという（『後漢書』列伝第八十五東夷伝）。
朝鮮南部の耽羅（済州島）にいた耽羅鮮卑こと州胡の中心部族だったという（『後漢書』列伝第八十五東夷伝）。
原氏 (土岐氏族)…
原氏（はらし）は、日本の氏族の一つ。https://ja.wikipedia.org/wiki/原氏
桓武平氏良文流千葉氏族。
清和源氏頼光流土岐氏族。
藤原南家工藤支流。
神人部宿禰姓諏訪氏（諏訪神党）。
阿智祝部族。

明智光秀〜ときは今あめが下知る五月哉〜意味と解釈https://bushinouta.com/mitsuhide-toki/
･･･この連歌は、実は戦勝祈願の裏の意味合いとして、織田信長が毛利に勝利する、という句ではなく、
明智光秀自身が信長に勝利する、ということを祈願したのではないか、という指摘もあります。
この「時とき」というのも、明智光秀の本姓である「土岐」と掛けられ、
「時は今、土岐氏である私が天下を治める五月であることよ」という句だったのではないか、と言われています。

…摂津（大阪府北部など）を拠点としていた右近は、織田信長から摂津一国を任された荒木村重の与力となり、

高槻城（大阪府高槻市）の城主となります。1578（天正6）年、村重が信長に反旗を翻した際は右近もそれに同調。
信長は村重の居城・有岡城を明智光秀らに攻めさせるとともに与力の切り崩しにかかります。
右近が熱心なキリシタンであることに着目した信長は宣教師のオルガンティーノを使って、右近の説得に当たらせています。
高山右近～地位を奪われ、国を追われても信仰を選んだキリシタン大名～https://otonanswer.jp/post/83794/

元和3年（1617年）、土岐定義が高槻城に入封すると、京都と大阪の中間にあり、南の淀川と北の西国街道とに挟まれた水陸の要衝でもあるという …
【高槻城】キリシタン大名・高山右近の居城https://love-japanese-history.com/castle-takatukijyou/
キリシタンでもあった高山右近は、天正4年（1576年）に三の丸に天守教会堂を建立し、城下に神学校も建てています。
高山右近は、天正9年（1581年）にイタリアの巡察師アレッサンドロ・ヴァリニャーノを招いて壮大な復活祭を行うなど、
積極的なキリスト教の布教を進めたため、高槻城下にキリシタン文化が花開いています。
明智光秀の三女　細川ガラシャ「明智ガラシャ？」https://ja.wikipedia.org/wiki/細川ガラシャ
…信長が8月11日に明智光秀に出した判物がある(『細川家記』)。
光秀の軍功を激賛､幽斎の文武兼備を称え､忠興の武門の棟梁としての器を褒めた内容で､それらの実績を
信長が評価したうえで進めた政略結婚であったことが知られるが､この判物の文体が拙劣で戦国期の書式と著しく異なる[16]ことから
偽作の可能性が高いとされている[17]。

「ハラカー」…
「ハラカー」( הַלַךָ )とは、「歩く、歩む」を意味する「ハーラフ」( הַלַךָ )が語源となっていますが、それを文書化したものが「ミシュナ」、あるいは「タルムード」と呼ばれます。
神のことばの権威を無にした「言い伝え」https://meigata-bokushin.secret.jp/index.php?神のことばの権威を無にした「言い伝え」

禹歩（うほ）足で大地を踏みしめて呪文を唱えながら千鳥足様に前進して歩く呪法を指す。
禹歩・反閇 ( へんばい )https://onmyoji8.com/1472/
基本は北斗七星の柄杓方を象ってジグザグに歩くものであるが…
「ジグザグ」…
「トラバース測量 (traverse surveying)」の「トラバース」の意味は，「ジグザグ」であるhttp://m-ac.jp/me/subjects/survey/traverse/set/index_j.phtml

＞鋤(サヒ)が刀を意味する言葉である…釵（さい）… 荊の紀氏 投稿日: 2024年03月20日 08:40:46 No.921 【返信】

釵（さい）は、琉球古武術で使用される武器の1つである。https://ja.wikipedia.org/wiki/釵#:~:text=釵釵（さい）は、琉球古武術,で使用される武器の1つである。釵という漢字は本来「かんざし」の意味で、形がかんざしに似ているので釵と表記されるようになったと言われている。
沖縄に到着する前は、インド、タイ、中国、ベトナム、マレーシア、インドネシアなど他のアジア諸国ですでに使用されていた[1]。
釵　https://ja.wikipedia.org/wiki/釵#/media/ファイル:2_antique_sai.jpg

蚩尤。後漢代の山東省の墓壁画　https://ja.wikipedia.org/wiki/蚩尤#/media/ファイル:Chi_You.gif

『述異記』によると石や鉄を食べたという。
超能力を持ち、性格は勇敢で忍耐強く、同じ姿をした魔神のような兄弟が81人[1]…81＝9×9
（『魚龍河図』による。『述異記』では72人）いたという。　　　　　　　　　　72＝8×9
…黄帝は指南車を使って方位を示して霧を突破し、妖怪たちのおそれる龍の鳴き声に似た音を角笛などを使って響かせてひるませ、軍を押し進めて遂にこれを捕え殺したといわれている[1]。
九黎
蚩尤に味方したのは勇敢で戦の上手い九黎族、北方に住む巨人族の夸父だった。
蚩尤は九黎の一族の長であったとも考えられている。
戦いに敗退した九黎族は逃れて三苗となった。
『書経』の「呂刑」によると黄帝（堯であるとも）は敵討ちを心配して苗民を皆殺しにしているが、この南方の民を根絶やしにできず、その後、
三苗人は歴代の王を執拗に悩ます手強い敵となった[2][10]。
苗祖としての蚩尤
中華人民共和国の湘西トゥチャ族ミャオ族自治州花垣県（湖南省）では2001年に「苗族始祖蚩尤像」という蚩尤の大立像が建造された[11]。
また、彭水ミャオ族トゥチャ族自治県（重慶市）には、「蚩尤九黎城」という蚩尤を祭祀した施設があり、2014年には九黎神柱という高さ24メートルにもおよぶ石刻柱が建てられている。
これらに代表されるような蚩尤関係の顕彰は同地における蚩尤に関する民間伝承されていた祭祀と、
古代の伝説に登場する蚩尤・九黎・三苗の存在を根拠として20世紀以後に構築された「苗族の始祖（苗祖）は蚩尤である」という説を色濃く土台としたものである[12]。

蚩尤：中国神話中で最も恐れられた不死身の戦神　https://prometheusblog.net/2017/01/27/post-2571/
…蚩尤は牛のような顔をしており、背中には二本の羽があったといいます。
二本の羽…
羽人の画像　https://www.bing.com/images/search?view=detailV2&ccid=pan5Gx8k&id=F97EA11F2960CEFD4F51939F1149876A6FCC917D&thid=OIP.pan5Gx8kOn7cPq0SpySZ9wHaJE&mediaurl=https://www.newton.com.tw/img/3/8a2/cGcq5yY4UWYzMDZwAjNiZDNyMmZkFmM1MzNmJmZxIjZ2QTYwI2YidTYjZDZv0WZ0l2LjlGcvU2apFmYv02bj5SdklWYi5yYyN3Ztl2LvoDc0RHa.jpg&exph=612&expw=500&q=羽人の画像&simid=608024837044272667&FORM=IRPRST&ck=E7352A4313D1F26B9B9E40ED1C2FAEDB&selectedIndex=0&itb=0&qpvt=羽人の画像&ajaxhist=0&ajaxserp=0

からす天狗の画像　https://www.bing.com/search?q=からす天狗　の画像&qs=n&form=QBRE&sp=-1&lq=0&pq=からす天狗　の画像&sc=10-9&sk=&cvid=C9FE0C622137412A9ED7BD40ADFBB7FF&ghsh=0&ghacc=0&ghpl=

天狗とユダヤの関係｜ユダヤ人の民族衣装が天狗にそっくり？https://perfectlifeproject.com/tengu-judea-relationship

カッパと天狗仲間の烏天狗は、顔が似ているので、先祖は同じ仲間ではないか…https://ranyokohama.amebaownd.com/posts/6355151
頭はオカッパでお皿を置いたように髪の毛がなく…
…中国黄河を本拠地としていたカッパ一族が、海を渡ってきて、球磨川に棲みつき、繁殖して九千匹にもなった。
これの族長が九千坊であるという。
このカッパ族は全国に伝播していき、カッパ、かわわっぱ、川伯、河童またはヒョウスベ、ガタロウなどと呼ばれるようになった。
　またカッパの故郷は、九州高千穂という説もある。
邪馬台国の女王卑弥呼（天照大神）の孫が国造りのために天孫降臨したところである。
カッパの先祖は、その時お供して来た、神の子の子孫という伝承もある。
皿を置いたように髪の毛がなく…
カッパ…

頭を囲むような形で輪を描きます。これをトンスラ（ラテン語でトンスーラ tonsura）と言います。
フランシスコ・ザビエルの頭について　https://oshiete.goo.ne.jp/qa/361516.html
これは、最初に僧となる時に剃るもので、この儀式のことも、トンスーラと言います。

カッパドキアはいくつかの地下都市を有しており、主として初期キリスト教徒によって、隠れ場所として使用された…
カッパドキアという名前は、ペルシャ語のKatpatuka（美しい馬の土地）という言葉に由来しています。https://ja.wikipedia.org/wiki/カッパドキア
美しい馬…

ユダヤの格言です。ヤギには前から近づくな。馬には後から近づくな。https://yagisanmeimei.com/archives/977

支配者層はテュルク系民族と推測されており、支配者層が9世紀頃にユダヤ教に改宗したことは有名である [1] 。https://ja.wikipedia.org/wiki/ハザール#外部リンク
ハザールは謎の多い遊牧民であり、起源はもとより系統もはっきりしないが、おそらくテュルク系と考えられている[2]。
中国の歴史書である『旧唐書』，『新唐書』に出てくる波斯（ペルシア）国（サーサーン朝）に北隣する「突厥可薩部」がこの「ハザール」のことと考えられている。
…ハザールの元来の宗教は多神教とアニミズムであり、テングル・カガン（天帝）が最も重要視された。
しかしながら遊牧民の特徴として他の宗教には寛容であるため、イスラム教、キリスト教、ユダヤ教なども信仰された[11]。
テングル・カガン…（天帝）…天狗？
帝…「わな」？
蹄　テイ・ひづめ　　足部　解字　「足（あし）＋帝（テイ）」の形声。後漢の字書［釋名シャクミョウ］は「蹄、底テイ（そこ）也（なり）」とし、馬や牛の足の底（そこ）、すなわち地面にふれる部分をいい、足の角質部分（爪）をいう。また、締テイ（しめる）に通じ、兔などの足を締めて捕る「わな」をいう。
後漢の字書［釋名シャクミョウ］は「蹄、底テイ（そこ）也（なり）」とし、馬や牛の足の底（そこ）、すなわち地面にふれる部分をいい、足の角質部分（爪）をいう。
また、締テイ（しめる）に通じ、兔などの足を締めて捕る「わな」をいう。
「帝テイ」＜神をまつる三本脚の祭卓＞https://blog.goo.ne.jp/ishiseiji/e/ab501565847f26ec86b2ccfa344f3077
解字　甲骨文字は三本脚をＨ印でしばった形の祭卓（神を祭る机）の形。
意味は、①神名。上帝とも呼ばれる。②祭祀名、③先王の別称、に使用される（甲骨文字辞典）。
金文から祭卓に供物（－印）をのせた形。意味は、①祖先の王の称、②君主の代称、③諸神の主宰者、などとして用いられた。
のち、天下を治める「きみ」の意に用いる。
意味　（１）天の神。あまつかみ。「天帝テンテイ」「上帝ジョウテイ」　
　　　（２）みかど（帝）。天子。天皇。「帝王テイオウ」「皇帝コウテイ」「帝都テイト」（天子のいる都）「帝国テイコク」（①皇帝の統治する国家。②大日本帝国の略）

狗？…馬（うま）＋句（ちいさくまとまる）…
駒　ク・こま　　馬部　　https://blog.goo.ne.jp/ishiseiji/e/e547d0ac90538fe125e7aba8a8a4d806
解字　「馬（うま）＋句（ちいさくまとまる）」の会意形声。からだの小さな馬。
周代では肩の高さ五尺以上で六尺未満の子馬をいった。（当時の１尺は22.5ｃｍ）
意味　（１）こま（駒）。こうま。若い元気な馬。「若駒わかこま」「駒鳥こまどり」（鳴き声が馬のいななきに似る鳥）
　　　（２）若い馬が走るようす。「駒隙クゲキ」（年月が速く過ぎること。駒が走るのが隙間から見える短い時間）「白駒ハック」（白色の子馬。つきひ、光陰）
　　　（３）小さいものの呼び名。「将棋の駒」
狗　ク・コウ・いぬ　　犭部
解字　「犭（いぬ）＋句（小さくまとまる）」の会意形声。小さい犬が原義。
のち、イヌの総称となった。また、いやしいものの例えとして用いる。
意味　（１）いぬ（狗）。こいぬ。「羊頭狗肉ヨウトウクニク」（羊の頭を掲げて犬の肉を売る）「狗尾草えのころぐさ」（狗えのこ＝子犬、の尾のような穂を出す草）
　　　（２）いやしい者のたとえ。「走狗ソウク」（他人の手先となって使われる人）「狗盗クトウ」（こそどろ）
　　　（３）「天狗テング」とは（①日本で深山に棲息するといわれる想像状の怪物。顔が赤く鼻が高く翼をもつ。②中国古代の天文で、流星を言った。天狗星）
　いやしい者…
卑の用語解説 - 〘名〙① (形動) 身分などが低いこと。卑賤。いやしいこと。下劣であること。卑屈。また、そのさま。https://kotobank.jp/word/卑-607569
ヒ…
『日本語の発音はどう変わってきたか』https://www.chuko.co.jp/shinsho/portal/122851.html
…現代語のハ行ハヒフヘホの「フ」は、ほかと違って両唇をすぼめてfuのように発音しています。

ヘブライ語においてもっとも難しいことの一つに母音記号の読み方がある。https://note.com/multilingirl/n/nc376efe09bd9

「ハ・ヒ・フ・ヘ・ホ」ですが、「h」ではなく、カーッ！の「kh」の発音です(笑) ぜひ実際に声に出して練習してみてください。https://minikoron.hatenablog.com/entry/2017/07/19/174023
…「ハ」「パタフ」（短音）
…「ヒ」「ヒリック」
…ヘブライ語には、ア、イ、ウ、エ、オと5つ母音がある上、その表記する母音記号はアラビア語の場合、一つの母音につき一つの記号しかないのだ

なぜ自らの民族名に「いやしい」という意味がある「卑 …　　https://crd.ndl.go.jp/reference/entry/index.php?page=ref_view&id=1000330014

五胡が匈奴・鮮卑・羯・氐・羌を指す　https://ja.wikipedia.org/wiki/五胡
南匈奴　https://ja.wikipedia.org/wiki/南匈奴
匈奴｜秦や漢をおびえさせ続けた騎馬遊牧民

ハ？…う？
羽民（うみん）、羽民人は中国に伝わる伝説上の人種である。https://ja.wikipedia.org/wiki/羽民
「イュイミン」[1]「はみん」[2]とも呼ばれる。古代中国では南方の「南山」の東南[3]に位置する国に棲んでいたとされる。
羽…
ユニコーンとペガサスの違いは？翼があるのはどっち？https://study-z.net/100189156
…ペガサスは日本語では天馬と訳されますが、これは空を飛ぶという特徴に由来しているでしょう。

…ルウィの天候と稲妻の神、ピハッサッサ（英語版）はギリシャのペガサスの起源の可能性がある。
日本人にはヒッタイトの血が流れている？！古代、ヒッタイト民族はどうやって日本に渡来したか？①https://note.com/jomonpeace/n/nd65b91ee54e3
大分県の日田、茨城県の日立（常陸）など。これらの地名は、ヒッタイトから来ているそうです。

鞍馬　天狗　https://ja.wikipedia.org/wiki/鞍馬天狗

ヒッタイトの都の名を国東の都の名に付けたのですね。 https://ameblo.jp/tamaichi2/entry-12691577697.html
この「八幡」から、八幡製鉄が興り、日本製鉄と名称変更し、新日鉄となったのでした。

…これらの墓は春秋時代（紀元前770〜紀元前453年）から唐（618〜907年）までのものとされ、中でも東周（紀元前770〜紀元前256年）、秦漢時期（紀元前221〜220年）のものが圧倒的に多いです。
中国西安の古代遺跡から珍しい文化財が多数出土　https://www.afpbb.com/articles/-/3502574
…銅像は摩利支天像である可能性があると推測されています。
摩利支天は主に密教によって伝えられたものであることから、同経文の発見は、唐玄宗（在位712〜756年）時代以降、
密教が西安地区で広く伝わっていたことを証明し、中国仏教史、仏経伝来史などの研究にとって重要な意義があるとみられています。

＞鋤持神(さひもちのかみ)の鋤持(サヒモチ)がサメ(鮫)を指す言葉だとする説も見られる…
鋤持神…

鋤（すき）を持ち、…」
大禹の治水
治水事業を象徴した禹のレリーフ。
中国・紹興の会稽山にある大禹陵内博物館所蔵。禹は紹興で亡くなり会稽山に葬られたとされる。
大禹陵には秦の始皇帝も祀ったといわれ、現在は重点保護文化財になっている。
禹は王であるにもかかわらず、鋤（すき）を持ち、泥の中を這い回って働き、脛（すね）の毛がなくなってツルツルになった、といわれている。

禹は治水方法を考案するために全国を歩き回り、測量しながら、未開の地に道を開き、開墾して豊かで広大な国家を造ったhttps://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1255513662
ことから禹域（ういき）とか、禹歩（うほ）という言葉も残っています。
…晋の司空を勤めた裴秀（224～271）は、地理学と地図作製の手引書を書き、それには、今の測量にも使われる
分率（縮尺の比率を定める）
準望（方位を正す）
道里（距離を正す）
高下（坂道では水平の距離を求める）
方邪（交差の角度を正す）
迂直（曲線区間では直線距離と方位を求める）などの文字が見えます。
唐時代には、賈耽（730～805）が「海内華夷図（かいだいかいず）」を作製します。
9m×10ｍの巨大なもので縮尺約150万分の1、
朝鮮半島からベトナム北部まで緻密に描かれていたといいます。（現存しません。）
これをもとに石碑に刻まれた「禹跡図（うせきず）」が残存します。
ここにも禹の字が残ります。

サメ(鮫)の言葉はいつからあるのか 天上のワオギツネ 投稿日: 2024年03月19日 17:14:07 No.920 【返信】

No.906より続く
鋤持神(さいもちのかみ)

日本に水田稲作をもたらしたY-O1b2種族の言葉を探索しているが、サメ(鮫)はそのO1b2種族の言葉に由来しているように見える。
しかし、記紀においては、この「サメ(鮫)」の言葉は見られず、実際には「和邇・鰐(ワニ)」の言葉が用いられているという。
因幡の白うさぎの逸話に登場するこの「和爾・鰐」はサメ(鮫)を指している、あるいはクロコダイルの意の鰐であり、古代中国などに生息した川鰐を指しているなどの説があるようだ。

しかし、一方では、鋤持神(さひもちのかみ)の鋤持(サヒモチ)がサメ(鮫)を指す言葉だとする説も見られる。
鋤持神は、書紀の神武天皇紀に登場する。
神武天皇が紀伊半島を迂回するとき、天磐盾の沖で嵐に会って遭難の危機に遭遇し、舟が荒波で転覆しそうになる。
そこで怒る海神をなだめようと、神武の兄の一人が刀を抜いて海に飛び込み、命を海神に奉げて、鋤持神(さいもちのかみ)になったと記されている。
この鋤持が、サメ(鮫)を指しているとされている。

鋤(サヒ)は佐比(サヒ)とも書かれ、刀を意味する言葉であり、神武の兄が海に飛び込むときに刀を抜き放ったと描写されるのは鋤(サヒ)が刀を意味する言葉であることに合わせたものだと解釈される。
そして、この鋤(サヒ=刀)はサメ(鮫)の鋭い歯にたとえた表現であり、鋤持(サヒモチ)とは刀=鋭い歯を持つ魚であり、すなわちサメ(鮫)を指しているとする。
この説からすると、鋤(サヒ=刀)が訛ってサメ(鮫)になった、ということになる。
さらに、サメ(鮫)の目が小さいことから「小目・狭目(サメ)」と呼んだとする説もみられる。

このように語源説はいろいろあるが、「鮫(サメ)」の表記が見られるのは平安時代中頃の延喜式においてであり、伊勢の斎宮寮に給された「鮫の楚割(サメノスワヤリ=干物)」がそれだという。https://ja.wikipedia.org/wiki/サメ
「サメ」の呼称は平安中頃にはあったことが分かるが、さらに古い時代まで遡ってあったのかどうかは定かではないようだ。

そこで、このサメ(鮫)と水田稲作をもたらしたY-O1b2種族との関わりを、慎重に探ってみることにしよう。

日本のYハプロのO1b2はO1b１と親戚関係にあり、そのO1b1はベトナムの主要民族のキン族に多く見られることは先に述べた。
また、古代の中国の淮河下流域の出身である魏の曹操がこのキン族と同じO1b1であることから、曹氏一族のようなY-O1b1のハプロを持つ水田稲作民たちが淮河下流域に少なからずいたことも想定可能だろう。
そこで、サメ(鮫)と近似する発音の語彙を、ベトナム語に探してみよう。

サメ(鮫)
ベトナム語　ca map(サマ)=鮫

ベトナム語のca map(サマ=鮫)は「ca(サ=魚)＋map(マ=脂肪)」の構成の語で、いわば「脂肪のある(太った)魚」が原義であることが分かる。
サメ(鮫)のメとca map(サマ=鮫)のma(マ)はどちらもマ行列の音であり、サマからサメへの訛りはごく自然だ。
こうしたことから、日本語のサメ(鮫)とベトナム語のca map(サマ=鮫)は、発音が近似し、語義はまったく同じであることから、双方が同系語彙であることはまず間違いないだろう。

そして、日本のO1b2が親戚関係にあるO1b1のいる古代の中国淮河下流域あたりからやって来たとみなせば、サメ(鮫)の言葉は水田稲作を日本にもたらしたO1b2とO1b1が淮河下流域の水田稲作地帯で共有していた言葉だった可能性が非常に高くなる。
そして、そのサメ(鮫)の各地方での方言が、ワニ(和邇・鰐)であり、サヒモチ(鋤持)であった可能性も出てくるだろう。

「サメ」は、水田稲作を日本にもたらしたO1b2種族の鮫に対する固有の言葉だったと思われるのである。

「亀」「鶴」　（きかく）とは？ 荊の紀氏 投稿日: 2024年03月19日 13:18:07 No.919 【返信】

古代史の鍵を握る「鶴」https://www.historyjp.com/article/31195/
…「ツル」はヘブライ語で直訳すると「岩」を意味します。
この「岩」という言葉は「神」をも意味し、旧約聖書の中でも随所に記されています。
そしてイスラエルの民は、古代から「神」を指す言葉として「ツ」「ツル」を使い続け、その理解は今日まで変わっていません。
現代のイスラエル人にとっても、「ツ」「ツル」は「神」を意味しています。
…旧約聖書では、この「ツ」「ツル」という「岩」を意味する言葉が74回も使われており、そのほとんどが、「神」ご自身を意味しています。
「岩」…
「厚コウ」　＜岩をくりぬいた祖先の墓＞https://blog.goo.ne.jp/ishiseiji/e/9c7cfb7cecaa1056a1d2bfa358efd9bd
…厂（石の略体。岩）＋享キョウの倒立字（先祖を祀る建物）」　の会意形声。
享キョウは、先祖を祀る建物の形で祖先神に飲食物をたてまつり、祖先神をもてなす意を表わす。
それに厂（石の略体。岩）がついた厚は、岩を刳りぬいて作った祖先を祀る堂、即ち墓を表す。
地下にあるので享を倒立させて描いている。
いわゆる崖墓ガイボの一種をいう。
漢代の黄河中下流域では、岩や崖を刳り抜き、地下に壮大な祖先を祀る堂を造り、祖先を厚く供養する諸侯や貴族の墓が作られた。
これが厚葬である。
心をこめて先祖を祀ることから、心のこもった・ねんごろの意となる。
のち、厚みがある意でも使われる。
現代字は、厂の中が「日＋子」に変化した。
…享　キョウ・うける　　亠部…先祖を祀った建物の象形で「高」の字と似た高い建物を表す…

皐［皋］（高いさま）？…https://www.yomiuri.co.jp/pluralphoto/20230610-OYT1I50026/

神霊などをよぶ声…
皐［皋］：. 高と通じ、たかい、すすむ。 5. ああ、擬声語で神霊などをよぶ声。
号と通じ、よぶ。 6. 皋月は五月。 7. 咎と通じ、とがめ、つみ。 [古辞書の訓] 〔名義抄〕皋サハ.
皋は五…

「五ゴ」＜上下の二線が交差する＞…https://www.saga-s.co.jp/articles/-/1041523
石ぶたに「×」「＋」「卅」…吉野ケ里遺跡…
国家が治まっている？
国指定特別史跡の吉野ヶ里遺跡（佐賀県神埼市、吉野ヶ里町）で見つかった石棺墓せっかんぼの発掘調査で、佐賀県は９日、
石棺墓内部の長さが1.8メートル、幅が約３６センチであることがわかったと発表した。
1.8メートル÷9＝20
３６センチ÷9＝4
20÷4＝5…「五ゴ」＜上下の二線が交差する＞と「吾ゴ」「悟ゴ」「語ゴ」　https://blog.goo.ne.jp/ishiseiji/e/0f2fd648d4fc4fb004f3ffcaf569013a
解字　「二（上と下の二つの線）＋Ⅹ印（中心で交差する線）」の指示文字。上から出た線と下から出た線が交わる形。
仮借カシャ（当て字）して数字の五を表す。現代字は変形して五となった。
…吾　ゴ・われ　　口部
「口（くち）＋五（交差する）」の会意形声。五は上と下の線が交差するかたちで、まじわるイメージがある。
吾は、口で話して互いに交わること。仮借カシャ（当て字）され、一人称の代名詞となった。
…圄　ゴ・ギョ　　囗部
解字　「囗（かこい）＋吾（口で話して交わる）」の会意形声。
囲いの中に閉じ込められ、口で話して交わることができない状態をいう。
意味　ひとや（圄）。牢獄。「囹圄レイギョ・レイゴ」（牢獄。囹も圄も、牢屋の意）「圄空ギョクウ」（罪人がなく牢屋が空になる。国家が治まっている例え）

規矩（きく）コンパスとものさし。 https://ja.wiktionary.org/wiki/規矩#:~:text=規矩（きく）コンパスとものさし,行動の規範や基準を測るからか。
行動の規範や基準。語源 [ 編集] 規はコンパス、矩はものさし。

＞5星が星官「亀」に充てられた…つる座の星は「鶴」という星官に…
＞さいだん座の星は二十八宿の東方青龍七宿の第六宿「尾宿」と第七宿「箕宿」に配されていた[43]。
尾宿では、ε・γ・δ・η・ζ の5星が星官「亀」に充てられた[43][44]。

＞危宿：危はみずがめ座α、ペガスス座θ、εの3つの星から構成される。

天と地を繋ぐ綱を表す星官「天綱」・宮城を守る天の北門を表す星官「北落師門」に…
みなみのうお座は、古代バビロニアに起源を持つと考えられている[26]。https://ja.wikipedia.org/wiki/みなみのうお座
古代バビロニアで、現在のみずがめ座の原型となったとされる「偉大なるもの」を意味する名を持つ「グラ (Gula)」の抱えた壺から流れる水に繋がる形で描かれた魚が、みなみのうお座の原型とされる[26]。
「グラ (Gula)」の抱えた壺から流れる水に繋がる形で描かれた魚が、みなみのうお座の原型とされる[26]。
…中国
ドイツ人宣教師イグナーツ・ケーグラー（英語版）（戴進賢）らが編纂し、清朝乾隆帝治世の1752年に完成・奏進された星表『欽定儀象考成』では、
みなみのうお座の星は、二十八宿の北方玄武七宿の第四宿「虚宿」・第五宿「危宿」・第六宿「室宿」に亘って配されていたとされる[33]。
虚宿では、5番星が女性の打掛を表す星官「離瑜」に、γ・19 の2星が使い古された臼を表す「敗臼」に充てられた[33]。
危宿では、13・θ・ι・μ・τの5星が天界で使われる貨幣を表す星官「天銭」に充てられた[33]。
室宿では、λ・ε・HD 212448・ε・21・20 の6星が天帝の親衛軍を表す
星官「羽林軍」に、δ が天と地を繋ぐ綱を表す星官「天綱」に、α が宮城を守る天の北門を表す星官「北落師門」に、それぞれ充てられた[33]。
…エラトステネースは、うお座の2匹の魚の親であるとした
うお座の2匹の魚の親…

太陽黄経が330 度のとき…
古代中国夏王朝は雨水を年始と定めており（三正）、西洋占星術では雨水を双魚宮（うお座）の始まりとする。https://ja.wikipedia.org/wiki/雨水
双魚宮（うお座）の始まり…

双魚宮（そうぎょきゅう）は、黄道十二宮の12番目である。うお座。https://ja.wikipedia.org/wiki/双魚宮
獣帯の黄経330度から360度までの領域で、だいたい2月19日（雨水）から3月20日（春分）の間まで太陽が留まる（厳密には、太陽通過時期はその年ごとに異なる）。

黄道十二宮の区分においては双魚宮、すなわち、二匹の魚が司る天球の領域として位置づけられている…
うお座の星の名前の由来とは？「ひも」で結ばれた二匹の魚の姿として描かれる「く」の字型をした星座の形　https://information-station.xyz/16626.html
四つの星のなかの一番左に位置するアルレシャと呼ばれる星を基点…
「く」の字型…

磬古代打楽器の画像　https://www.bing.com/images/search?q=磬古代打楽器&qpvt=磬　　　古代　打楽器&form=IGRE&first=1
磬の原理は単純であり、非常に古い時代から存在する。考古学的には山西省襄汾県陶寺遺跡（新石器時代）の磬が古い[2]。https://ja.wikipedia.org/wiki/磬
山西省夏県の東下馮遺跡（青銅器時代、紀元前2千年紀前半）からも打製石器の石磬が発見されている[1]。

考古学的には山西省襄汾県陶寺遺跡（新石器時代）の磬が古い [2] 。https://ja.wikipedia.org/wiki/磬
磬の形は時代によって異なる。一般に殷までの磬は上部が弧形であり、下部は直線に近い。西周から戦国までは上部にのみ角があって下部は弧形を保ち、漢のものは上下とも角がある[1]。

ほぼ等しい・抗？…　皐［皋］　コウ　　白部…「皐如コウジョ」（高いさま）https://blog.goo.ne.jp/ishiseiji/e/0ac28cd1e6a06c87a8df60b23b1e918b
…槹　コウ　　木部
解字　「木（き）＋皐（コウ）」の形声。
コウは抗コウ（さからう・はりあう）に通じる。
槹コウとは、張り合う木の意味で、「拮抗キッコウ」（勢力・力がほぼ等しいさま）の意味をしめす「桔槹キッコウ」（はねつるべ）に使われる。
…「桔槹キッコウ」とは、棒の一方の片端から縄で釣瓶（つるべ）を下げ、他端に石を巻きつけた、撥（は）ね釣瓶のこと。
井戸の横の支柱に、木の棒を釣瓶と石が拮抗（力が等しい）する位置に取り付けた水汲み装置。
木の棒を釣瓶と石が拮抗（力が等しい）する位置…

厂（がけ）の形　…三角定規　！
石は三角形の石製打楽器を象ったことが明らかとなった。
磬セッケイとよばれる三角形の石製打楽器を象ったものhttps://blog.goo.ne.jp/ishiseiji/e/a427ff3a0a512c9238087b1379dc57db

「鶴、九皋に鳴き聲天に聞ゆ」…聲…
鶴九皐に鳴き、声天に聞こゆとは、すぐれた人物は、どんな所にいても、その名声は世間に知れ渡るというたとえ。
「九皐」は奥深い沢の意で、鶴がどんなに深い谷で鳴いても、その鳴き声は天に届くということから。
声天（聲天）…

殸（つたわる）…
「殸ケイ」＜たたいて音をだす＞と「声セイ」「馨ケイ」https://blog.goo.ne.jp/ishiseiji/e/16fcc5df5ba7ac5e425acc1a0b9e917e
…声（つるした石板）」の字を取り出して「聲」に代えたもの。
声［聲］セイ・ショウ・こえ・こわ　　士部…

ここを中央として、東西南北を定めています…
…「北落」とは北の垣根のこと、「師門」とは軍隊の門のことです。http://business4.plala.or.jp/kodomo/kodai3.html
この星座の名前にちなんで、中国の古都「長安（現在の西安）」の北に「北落門」と呼ばれている門があったそうです。
さて、中国から見ても南の空にしか見えないフォーマルハウトになぜ「北」という命名がなされたのか不思議に思われるかもしれません。
この北は地上から見た方角を意味するのではなく、いて座からうお座までの夏・秋の星座領域を「北方」としていることからきています。
…中国星座では北極星付近に天の支配者である「天帝」の宮殿「紫微宮」があり、ここを中央として、東西南北を定めています。
ですから、地上から見ると南にある領域が「北」と名前がつくという不思議なことがおこるのです。
ちなみに、フォーマルハウトの上のみずがめ座の領域には、この軍門をまもる天帝の親衛隊である「羽林軍」の星座があります。

　素数を見つけていく…
　　　エラトステネスが地球を測った方法紀元前240年（約2000年前）、ギリシャの天文学者エラトステネスは、地球の大きさをはじめて測量した人物として知られています。
彼は毎年夏至（太陽が最も高く上がる日）の日に、エジプト南部のシエネの町の夏至が井戸の底に影がないことを知っていました。　https://analytics-notty.tech/eratosthenes-calculation-of-earth-size/
…360度が2πR、7.2度で787kmとなり…その差は、わずか1.7%の誤差しかありません。
…”エラトステネスのふるい”を使うことで、比較的簡単に素数を見つけていくことができるのです。

…現代の中国では、南魚座[40]（南魚座[41]）と呼ばれている。
みなみのうお座 Piscis Austrinus みなみのうお座は、秋の夜、南の空の低い位置で輝く星座です。
みなみのうお座は、みずがめ座と繋がった星座で、星座絵を見ると、水瓶から流れる水を口で受け止める魚の姿で描かれています。
みなみのうお座の主な星　https://ryutao.main.jp/mythology_59.html#:~:text=みなみのうお座 Piscis Austrinus,みなみのうお座は、秋の夜、南の空の低い位置で輝く星座です。みなみのうお座は、みずがめ座と繋がった星座で、星座絵を見ると、水瓶から流れる水を口で受け止める魚の姿で描かれています。
フォーマルハウト

フォーマルハウトには時を経て様々な名称が付けられており、アラブ人、ペルシア人、漢民族など北半球の多くの文化において認められてきた[65]。
紀元前2500年頃には冬至点の目印となっていた。また、ギリシャのエレウシスでは、女神デーメーテール信仰の印とされていた[65]。
みなみのひとつぼし＜メラぼし＞https://ja.wikipedia.org/wiki/フォーマルハウト
…フォーマルハウトから北へ延長線を引くと、ペガススの大四辺形の右側の辺に到達する[44]。
女神デーメーテール…

巨岩を置いた・ミミズク（梟？）に変えた…
豊穣神であり、穀物の栽培を人間に教えた神とされる。オリュンポス十二神の一柱。
その名は古典ギリシア語で「母なる大地」を意味する[1]。https://ja.wikipedia.org/wiki/デーメーテール
「掟をもたらす者」という意味の「デーメーテール・テスモポロス」という別名がある。ローマ神話ではケレースと同一視された[2]。
…デーメーテールは冥府の入口付近でアスカラポスの上に巨岩を置いた[17]。
後にアスカラポスはヘーラクレースによって助けられたが、デーメーテールは彼をミミズクに変えた[18]。

…女神は牝馬の姿になり、アルカディアのオンコス王の馬群の中に隠れた。
しかしポセイドーンはこれを発見し、自らも馬の姿となってデーメーテールと交合した。
こうして名前の明らかでない1人の娘（デスポイナ）とアレイオーンが生まれた。
アレイオーン…

アイオーン…魚座の時代、水瓶座の時代…
…魚座の時代、水瓶座の時代などの時代と通じるところがある。魔術やオカルトにおいては、「テレマ」の概念と関係する。
アイオーンは、紀元2世紀より5世紀頃にかけて、ローマ帝国内やその辺境地域で興隆した、グノーシス主義における高次の霊、https://ja.wikipedia.org/wiki/アイオーン
あるいは超越的な圏界を示す意味で使用されたので、宗教学的・思想的にはこの意味でよく知られている。

西洋占星術のアクエリアス（水瓶座）の時代の思想がニューエイジに影響を与えた
元々ニューエイジという言葉は、フランス革命とアメリカ独立戦争の時代に、薔薇十字団とフリーメイソンによって使われたようである[9]。https://www.weblio.jp/wkpja/content/ニューエイジ_占星術の周期と時代の霊的なシフト
千年王国思想とニューエイジが結びつくことで、終末思想が伝統的な宗教以外の代替スピリチュアリティにも見られるようになった[35]。
教皇庁は、ニューエイジに流入した諸要素が、個人・社会・世界に根本的な変化が起こるために時は満ちたという思想と結びついている、と述べている[3]。
ニューエイジは、グローバルな意識の高まりと、環境破壊への切迫した危機感によって成長した[36]。

フリーメイソンの直角定規－直角定規とコンパス（正確には直角定規と重なり合ったコンパス）https://www.ancient-symbols.com/japanese/masonic_symbols.html
直角…
カク…
「鶴、九皋に鳴き聲天に聞ゆ」

つる座の星は「鶴」という星官に…
つる座 https://ja.wikipedia.org/wiki/つる座
隣接する星座
みなみのうお座
けんびきょう座
インディアン座
きょしちょう座
ほうおう座
ちょうこくしつ座
…現在のつる座の恒星の一部には、これらがかつてみなみのうお座の領域にあったことをうかがわせる固有名が付けられている。
たとえば、α星のアルナイルはアラビア語で「魚の尾の明るいもの」を意味する al-nayyir min dhanab al-ḥūt に[4][27]、
γ星のアルダナブは、「尾」を意味する al-dhanab に由来した名称である[28]。
これは、16世紀にアラビアの天文学者が、みなみのうお座の領域をクラウディオス・プトレマイオスが定めた境界を超えて
さらに南へと拡張したことによって生じたものである[4]。

中国の暦法　https://www.y-history.net/appendix/wh0403-064.html
現在のつる座の領域は、中国の歴代王朝の版図からはほとんど見ることができなかったため、三垣や二十八宿には含まれなかった。
この領域の星々が初めて記されたのは明代末期の1631年から1635年にかけてイエズス会士アダム・シャールや徐光啓らにより編纂された天文書『崇禎暦書』であった[29]。
この頃、明の首都北京の天文台にはバイエルの『ウラノメトリア』が2冊あり、南天の新たな星官は『ウラノメトリア』に描かれた新星座をほとんどそのまま取り入れたものとなっている[29]。
これらの星座はそのまま清代の1752年に編纂された天文書『欽定儀象考成』に取り入れられており、つる座の星は「鶴」という星官に配されていた[29]。

戎　ジュウ・えびす　　戈部ほこづくり　…　　式　シキ　＜だんどり・順序＞… 荊の紀氏 投稿日: 2024年03月18日 13:36:12 No.918 【返信】

解字　「戈（ほこ）＋十（かぶと）」の会意。
甲骨文と金文は戈カ（ほこ）に十字形。十字は亀の腹の甲羅の模様を示し、甲羅⇒甲（かぶと）の意。
攻撃の武器である戈ほこと防ぐ武器である甲かぶとをつけた武人を表す。
篆文は甲の字の変形をつける。
現代字の戎は、甲（かぶと）が甲骨・金文の「十」に元がえりした形。
意味　（１）つわもの。兵士。軍隊。
「戎伍ジュウゴ」（軍の隊列）「戎士ジュウシ」（兵卒）「戎馬ジュウバ」（戦いに使う馬）
（２）いくさ。戦争。「戎器ジュウキ」（戦争に使用する刀剣・銃砲など）
（３）えびす（戎）。古代中国の西方異民族。「戎夷ジュウイ」（野蛮な国の人。戎は中国西方の、夷は東方の異民族）「戎狄ジュウテキ」（野蛮な国の人。戎は西方、狄は北方の異民族）
　　「戎夷ジュウイ」（野蛮な国の人。戎は中国西方の、夷は東方の異民族）「戎狄ジュウテキ」（野蛮な国の人。戎は西方、狄は北方の異民族）
（４）［国］えびす（戎）。
　①エミシ（蝦夷）の転じた言葉。夷とも書く。蝦夷えぞ（古代の奥羽から北海道に住み大和朝廷に服属しなかった人々）に同じ。
　②都から離れた開けぬ土地の人民。
　③荒々しい武士。京都人が東国武士をさした言葉。「戎姿えびすすがた」（よろいをつけた姿）
　④日本の民間信仰。七福神のひとつ。「戎えびす神社」（夷神社、胡神社、蛭子神社、恵比須神社などとも表記。外からきた寄神信仰が中心。
　　海上・漁業神。商売繁盛の神）「戎橋えびすばし」（大阪市の道頓堀に架かる橋。今宮戎神社への参道にあったから）
　　「十日戎とおかえびす」（正月十日に行われる戎を祭る神社のお祭り。＝十日恵比寿）

弋は甲骨文から戈カ（ほこ）の字と似た形であり、現代字も戈からノを取ったかたちだが、戈との関連はないようだ。
この字は、のち「いぐるみ」の意に仮借カシャ（当て字）された。
「いぐるみ」とは、参考甲骨文字・雉チ（きじ）の矢の部分に紐がまきついている形が示しているように、紐をつけた矢のこと。
弓でこの矢を鳥に向かって射て、矢の紐を鳥にからませて獲る猟に用いられた。
この猟を描いた弋射図をみると、射手が鳥の群れに向かって弋矢ヨクヤを射て紐を鳥にからめる様子が描かれている。
紐の末端にまるい重りのようなものが見え、紐が鳥に触れると重りが反動で鳥に巻きついたと思われる。
意味　（１）いぐるみ（弋）。鳥をとるために弋矢に紐をつないだもの。また、それで鳥を射る方法。「弋射ヨクシャ」「遊弋ユウヨク」。
（①いぐるみで鳥をとる遊猟。②艦船が海上を往復して警戒する）　い
（２）とる。狩りをする。「弋猟ヨクリョウ」（狩りをする。弋は鳥の狩り、猟は獣の狩り）　（３）くい。地中に打ち込むくい
（３）くい。地中に打ち込むくい…狩り・猟は…測量？

　式　シキ　＜だんどり・順序＞
…解字　「工（工具）＋弋」の会意。弋ヨクは、杙（くい）。
式は、工具を用いてクイを順番に設置して式場を整えること。
ある一定の順序で行なって完成させることをいい、型やきまりにはめる意となる。

定規は工型で両端のあいだが離れているから「へだてる」（拒・距・炬・渠） https://blog.goo.ne.jp/ishiseiji/e/1de03b47bd26b82e976b1a653f03e6b9
…　巨は定規のかたちなので「定規」（矩）
　定規は工型で両端のあいだが離れているから「へだてる」（拒・距・炬・渠）

紛らわしい漢字　「巨キョ」　と　「臣シン」　＜下をむく目＞https://blog.goo.ne.jp/ishiseiji/e/bbe057a67b47b8131d2536abc428bd13

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