日本語の起源　くまら掲示板


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2022/09/06 この掲示板は　鳩摩羅童子（くまらどうじ）のサイト
インド語・カンガルー　　【副題】日本語の起源・インド弁検証
の掲示板です。「日本語の起源」全般の意見交換の場としてご利用下さい。
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日本語のハダ(肌)はどこから来たか 天上のワオギツネ 投稿日: 2024年04月05日 03:29:11 No.990 【返信】

No.906より続く
ハダ(肌)とはいったいいかなる言葉か

諸肌(もろはだ)を脱ぐ-という言葉があるが、「諸(もろ)」は両肩のことだという。https://kotobank.jp/word/諸肌を脱ぐ-647068#goog_rewarded
両肩の着物を脱いで上半身を裸にする意だと説明されている。
そうすると、諸肌の肌(ハダ)は、言葉通り皮膚を表していることが分かる。
このことから、ハダの類語のハダカ(裸)は、衣服を脱いでハダ(肌=皮膚)だけにしたカラダ(身体)という意味であると理解できそうだ。

では、このような皮膚を意味するハダ(肌)とは、どのような構成の言葉なのだろうか。
ハダ(肌)はハ＋ダの構成だと考えた場合、そのハは何を表す言葉であるかといろいろ探ってみると、縄文祖族とアルタイ山脈南麓で語彙交換があったとみられる遼河祖族と関係する言葉のようだ。
まず、それを見てみることにしよう。

遼河祖族から8000年前頃に分かれた種族の言語とされるフィンランド語やエストニア語、またハンガリー語の肌を表す言葉を見てみよう。https://ja.wikipedia.org/wiki/ウラル語族

ハダ(肌)
フィンランド語　iho(イホ)=肌
エストニア語　ihu(イフ)=肌
ハンガリー語　bor(ボール)=肌

この3語をそれぞれ勘案すると、語幹はホ音にあるようだ。
このホ音が、肌の意を持っていると考えることができる。
そして、このホ(肌)を日本語の語彙と関連させてみると、ホホ(頬)が同系性のある語として浮かんでくる。

ホホ・ホオ(頬)は、顔の鼻の左右にあるふっくらとした皮膚を指す言葉である。
このホホ(頬)はホ音の畳語であるので、ホの意味を強調する意図が汲み取れる。
そして、このホホ(頬)のホ音をフィンランド語のiho(イホ=肌)などのホ(肌)音に重ねてみると、顔の中で最も面積が広くて「よく膨れた肌」の意を表しているのがホホ(頬)だと解釈することが可能になる。

このように考えた場合、日本語のハダ(肌)の古形はホダ(肌)であり、そのホダ(肌)が訛ったのがハダ(肌)の言葉だとみなすことができそうだ。
こうして、ハダ(肌)のハが何を意味している語であるのか理解可能になったとして、次にハダ(肌)の「ダ」がいかなる言葉であるのかを探って行くことにしよう。

日本語の畳語には、同音を重ねるものと同じ意味の語を重ねるものがあるので、この「ダ」に関しては同義語の語彙を探すのがよいだろう。
そこで、各国の言語から「ダ」音で「肌」の意味を持つ語彙を探索すると、次の語彙が浮かんでくる。
それを見てみよう。

ハダ(肌)のダ
ベトナム語　da(ダー)=肌

これを見ると、日本語のハダ(肌)のダを肌の意の語とみなした場合、そのハダ(肌)の「ダ」はベトナム語の「da(ダー=肌)」とほとんど完璧な同系語彙であることが理解できることになる。
これまでにも見てきたように、日本のY-O1b2は日本に水田稲作をもたらした種族の後裔である可能性が極めて高いとされ、そして、ベトナムのキン族のO1b1とは親戚関係に当たり、古代には中国の淮河下流域あたりで双方が共存していたとも考えられることから、日本語のハダ(肌)のダは日本に水田稲作をもたらしたO1b2種族の言葉だった可能性が極めて高くなるのである。

このように考えると、ハダ(肌)は、縄文語由来のホ(肌)と水田稲作をもたらしたO1b2種族のダ(肌)との畳語であるホダ(肌)が訛ってできた言葉だとすることができそうだ。
そして、水田稲作が本格的に整う弥生早期後半頃には、ハダ(肌)の言葉は弥生語として成立していたのではないだろうか。


軍需会社から平和産業へ…国家として利益… 荊の紀氏 投稿日: 2024年04月05日 00:03:55 No.989 【返信】

政府主導の防衛装備移転を進めたい…国家として利益がある取り組み…日本の防衛産業の熱は確実に高まっています…
紛争の裏で軍需産業と大国が大儲け!?武器ビジネス …https://news.ntv.co.jp/category/international/3f6cbf38a66d4987b7379138a123c16a
軍需産業…

安保・成長・平和の三兎追う　防衛産業、軍民両用で革新
防衛産業を考えるhttps://www.nikkei.com/article/DGXZQOUA147310U3A910C2000000/

森本敏元防衛相が語る、防衛産業を生き返らせる3つの方策https://business.nikkei.com/atcl/gen/19/00376/101300003/
森本敏・元防衛相（以下、森本氏）：売り上げと利益を自衛隊からの受注に大きく依存していることだ。
その受注額はせいぜい年に2兆円。
利益は産業全体の数％にとどまる。
そもそも規模が小さく、もうかる事業とは言えない。
森本氏：進んでいない。
艦船の分野だけは若干進んでいる。
もともとは日本鋼管（現JFEホールディングス）、日立造船、IHI、住友重機械工業が営んでいた造船事業をまとめてジャパン マリンユナイテッド（JMU）に統合した。
今はJMU、三菱重工業、川崎重工の3社体制に集約されている。
　次期戦闘機「F-X」の開発のために特別目的会社（SPC）を設立する構想があったが、実現しなかった。いかに人を集めるか、開発が終わった後に集めた人をどう処遇するか、がネックとなった。この会社に発注を継続できる保証もない。航空機産業を再編する最後のチャンスだと思っていたので残念だ。
いかに人を集めるか、開発が終わった後に集めた人をどう処遇するか、がネックとなった。
この会社に発注を継続できる保証もない。航空機産業を再編する最後のチャンスだと思っていたので残念だ。
航空機産業を再編する最後のチャンスだと思っていたので残念だ。
…政府や防衛産業が今すべきことは何でしょう。
森本：防衛産業を生き返らせる方策は大きく3つある。
（1）技術開発の促進、
（2）防衛装備移転三原則をめぐる戦略の再策定、
（3）防衛産業の統合だ。
　（1）の技術開発で重要なのは、ゲームチェンジャーとなる技術を開発することだ。
　　　　戦闘の要素を変えるような技術。
　　　米国はここに力を入れている。
　　　日本が代替するものを持っていなければ、FMSによる装備調達が今後さらに増えることになる。
　　　日本がゲームチェンジャーとなる技術を獲得していれば、諸外国と共同開発をする際に有利な立場を築くためのバーゲニングパワー（交渉力）にできる。
　　　例えば有望なのは抗電磁波の技術だ。
　　　北朝鮮や中国が電磁波攻撃の能力を高めており、日本の艦艇とか航空機の機能を一瞬にしてゼロにする力を身に付けつつある。
　　　これに対抗する技術を民間企業が開発し、諸外国との共同開発に取り組む際のバーゲニングパワーに結びつけることができれば理想的だ。
…防衛装備の移転はどうすべきか。
　　森本：まず、戦略を再構築し、明らかにする必要がある。
　　　　　新戦略に盛り込むべき最も重要な要素は、アジア地域の平和と安定のために、
　　　　　日本がどのような装備や技術を移転することができ、それによってこの地域の国々がどのような
　　　　　メリットを得られるか、を示すことだ。
　　　　　現在は、東南アジア諸国を回り、その要求を聞き、どの程度応じられるかを検討する段階にとどまる。
　　　　　これでは戦略的とは言えない。
日本発の戦車エンジン技術が中東紛争国に？
　　　　　同時に、日本の原則を明確に示すことも重要だ。
　　　　　防衛装備移転三原則が定められる前のことだが、次のようなことがあった。
　　　　　2013年5月に安倍晋三首相（当時）とトルコのエルドアン首相（現大統領）が首脳会談し、
　　　　　トルコが開発する戦車向けのエンジンを共同開発する案件が浮上した。
　　　　　トルコはこの戦車を輸出する意向を示した。
　　　　　これに対して日本は、同三原則でも国連安保理決議に基づく義務に違反する国や紛争当事国への移転を禁じており、
　　　　　第三国移転について事前の同意を相手国政府に義務付けることにしている。
　　　　　トルコ側はこの戦車を中東紛争当事国に輸出することも考えていたという。
　　　　　日本としては受け入れられないことだった。
　　　　　移転の案件をオールジャパンで進める体制の整備も、新たな戦略に盛り込むべきだ。
　　　　　防衛装備の移転は企業の努力だけではなし得ないことが数多くある。
　　　　　例えば、オフセット要求への対応。
　　　　　防衛装備の取引では、購入する方の国が“埋め合わせ”の取引を要求するのが一般的だ。例えば工場の設置、インフラの開発などを求める。
　　　　　防衛装備の取引に巨額の資金が必要となる場合は、ファイナンスの道を整える必要がある。
　　　　　例えば国際協力銀行（JBIC）との協議が必要になる。
　　　　　装備の移転が決まれば、防衛装備の使用法をトレーニングするため自衛官を現地に派遣する、
　　　　　もしくは相手国の兵士が日本に派遣されることになるだろう。
　　　　　このための人員のアサインはもちろん、彼らの身分や権利を保障するための協定が必要になる。
　　　　　その前に日本として安全保障協力法のような根拠法が必要だ。
　　　　　これらはいずれも政府でなければ対応できない。
事業の統合はどのように進めるのか。
　　　森本：既存の防衛装備は難しいかもしれない。
　　　　　　しかし、無人機や衛星コンステレーション（多数個の人工衛星を協調動作させるシステム）など
　　　　　　新たな分野で、特別目的会社などを作ることは考えられる。
　　　　　　衛星の打ち上げは、民間企業が個々に打ち上げるのでなく、官・財・学で協力する。政府がそれを資金面でバックアップする。
　　　　　　政府がそれを資金面でバックアップする。
　　　　　　衛星コンステレーションは日米で共同運用できるようにするのが好ましい。
　　　　　　国家として利益がある取り組みだからだ。

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武器作れば「死の商人」呼ばわりも…提言された防衛産業強化、日本はどう達成するか　https://forum.j-n.co.jp/narrative/5262/
防衛3文書（国家安全保障戦略、防衛計画の大綱、中期防衛力整備計画）の内容にも大きな影響を与えると思われる。
　　どのような提言がなされたのか。https://forum.j-n.co.jp/narrative/5262/
…防衛産業強化のためには国内環境を整備することに加え、防衛装備移転を進める必要があると指摘された。
防衛装備の輸出や譲渡を制限する「防衛装備移転三原則」やその運用指針については、
できるだけ制約を取り除いた形で政府主導の防衛装備移転を進めたい考えだ。
…日本は2014年に、実質的に武器輸出を禁止していた「武器輸出三原則」を改正し、「防衛装備移転三原則」を制定している。
日本の安全保障に資する場合などの一定の条件下で輸出を認めるようにした。
とは言え、運用指針においては「救難、輸送、警戒、監視及び掃海」に係る防衛装備に限定するなど、
いまだ多くの制約を課している。
今回の提言は、これら制約の撤廃や緩和が防衛産業育成強化に必須との考え方によるものであろう。
制約の撤廃や緩和が防衛産業育成強化に必須との考え方によるものであろう。
しかし、民間企業の防衛産業からの撤退は、このような制度の見直しだけでは不十分だ。

武器製造すれば「死の商人」と呼ばれる…！？
　…どの国においても、戦車、護衛艦、ミサイルなどの武器を製造する民間企業を「死の商人」と称するグループが存在する。
日本でも第二次世界大戦の教訓から、昔ほどではないにせよその感覚が残っている。
2016年には、奈良県が誘致を進める陸上自衛隊駐屯地を巡って、共産党奈良県会議員などによる団体が
「陸上自衛隊は『人殺し』の訓練（を行っている）」と記したチラシを配っている。
また、中国市場との取引がある企業が防衛産業への参入に躊躇（ちゅうちょ）することはよく見られるが、
これもレピュテーション・リスクに含まれる。
一般に、防衛産業に係る企業の１社あたりの売上比率に防衛が占める割合は４％程度と言われている。
わずか4％のために他の事業に悪影響を与えるようなことは避けたいというのが自然な考え方であろう。

日本の科学者は軍事研究しにくい？
また、軍事関連の研究を考える際は、日本学術会議の存在も知っておきたい。
日本の科学者の代表機関である日本学術会議は2017年3月24日、
「戦争を目的とする科学の研究は絶対にこれを行わない」という過去の声明を継承することを明らかにしている。
そのうえで防衛装備庁の安全保障技術研究制度に対して「政府による研究への介入が著しく、問題が多い」と述べ、
これが同制度を利用しようとする科学者への圧力となっているのが現状だ。
…科学者に軍事関連の研究を行わないことを勧めるようにも見える
この姿勢は、企業や大学の技術者に「レピュテーション・リスク」を感じさせる要因となっているかもしれない。

民間企業が、防衛装備移転に消極的なワケ
　政権交代や政策変更に伴って移転先での事業が中止されるリスクがあることも、企業を及び腰にしている。
よい例がオーストラリアの潜水艦事業だ。前述のとおり、日本は企業が中心となって
オーストラリアにそうりゅう級潜水艦の売り込みを行ったが、最終的にはフランスの企業に敗れた。
その背景に、装備の優秀さとは別に地元産業育成を含む政治的取引があったことは確実だ。
しかしそのような政治的取引も、豪英米の新たな安全保障枠組み「AUKUS（オーカス）」には無力であった。
フランス企業の契約は破棄され、それに代わって米国と英国がオーストラリアの原子力潜水艦取得に協力することになった。
　フランス企業が売込みに要した費用や事前の投資がどの程度であったかは不明だが、そのすべてが無に帰したことは事実である。
もちろん、オーストラリアとフランスの両政府がある程度補償したとは思われるが、
防衛装備の移転には同様のリスクが常に付きまとう。このようなリスクを減らすためにも、
政府は防衛装備移転に積極的に関与すべきだと言える。

外国と「装備武器の共同開発」を始めよ
第二次世界大戦後に確立された戦後レジームともいうべき、長年にわたって続いてきた
レピュテーション・リスクや急な政策変更に伴うリスクを一朝一夕に解決する早道はない。
　そこで、まず進めるべきは「装備武器の共同開発」だ。
日本は、米国とF2戦闘機や最新鋭の迎撃ミサイル「SM3ブロック2A」を共同開発した実績がある。
さらに、英国と空対空ミサイル（AAM）や次世代戦闘機の共同開発に踏み出す予定もある。
これを東南アジア諸国を始めとした国々に拡大していくことで、種々のリスクを１社の企業のみで負う危険性を回避できる。
　米国や英国などの武器先進国との共同開発においては、日本が得意とする素材や素子の分野が
武器サプライチェーン（供給網）の重要な地位を占めることが期待できる。
これは日本の存在感や発言力の向上につながるだろう。
東南アジア諸国と共同開発は、当該国の技術基盤の拡大につながるとともに、
有事における装備のサプライチェーンのレジリエンス（回復力）確保にも貢献する。
　こうして防衛装備移転の実績を積み上げていけば、将来的に防衛装備完成品そのものの移転につながっていくだろう。

他国軍への支援、非ODAに限定する必要はない
　報告書では、防衛装備移転推進の観点から、同志国の軍に対する政府開発援助ではない
非ODAの無償協力による支援を「特定安全保障国際支援事業」として特定することが提案されている。
　総合的防衛体制として日本各地の港湾や道路のインフラ整備を防衛力としてカウントするという考え方に立てば、
同志国の軍等に対する支援をことさら非ODAに限定する必要はないとも思う。
ODAを戦略的に運用し、ODA対象国の軍を含む公共インフラ整備を防衛装備移転と関連付け、
移転を促進することも検討すべきではないだろうか。

存在感拡大が安全保障に直結する
　先端技術の優劣が軍の優劣に直結し、戦争そのものの帰趨を左右する可能性が拡大しつつある。
さらに、技術革新が加速する現在、戦闘様相が一変する新たな技術が急に出現する可能性も否定できない。
　岸田政権下で成立した経済安全保障推進法のなかでも、国の支援や官民パートナーシップ、シンクタンク機能の創設が取り上げられている。
有識者会議の提言は、防衛3文書のみならず経済安全保障推進法にも反映すべきだ。
現在は重要物資や技術の保護に重点が置かれているが、そこから一歩進め、それらの物資や技術をツールとして日本の存在感を拡大していくことも必要だ。
　私たちは、国際社会における存在感の拡大こそが日本の安全保障に直結するという認識を共有しなければならない。
日本の存在感を拡大していく…

【特集】“殺傷能力のある武器”の輸出がついに解禁　5年で43兆円の予算に、新規参入企業も続々　
技術力・防衛力の発展に繋がるのか？それとも…過熱する「日本の防衛産業」の今を追うhttps://news.yahoo.co.jp/articles/84378c919b3f5e60d6a36e78abc277964ee3f226
2023年12月22日、日本政府は方針を大きく転換し、ミサイルなど“殺傷能力のある武器”の輸出を解禁。
「防衛力強化」を掲げ、5年間で43兆円という破格の予算が組まれるなど、防衛産業に大きな変化が起きています。
新規参入を目指す企業が増え、中には一見関係なさそうな会社も…過熱する「日本の防衛産業」の今を追いました。

防衛費の大幅増加で中小やベンチャー、新規参入続々　「武器は作れないけど、心を」「3Dスキャンで傷発見」…これまで縁がない企業が見据える“日本の防衛”
撤退が相次いでいた日本の防衛産業ですが、防衛費の大幅増加によって、今、新規参入が相次いでいます。
2023年10月、大阪・梅田で開かれた防衛産業の展示会には、これまで「防衛」とは全く縁がなかった中小やベンチャー企業が多く出展していました。

…大型の護衛艦や輸送機などは、人が目視で確認するのは手間がかかります。
しかし、この方法なら省力化が見込めるため、隊員不足に悩む自衛隊への売り込みを目指しています。
…展示会を主催した防衛装備庁は、今後も民間企業が防衛省や自衛隊とマッチングする機会を増やしていくと意気込みます。
(防衛装備庁装備政策部・伊藤和己課長)
「なるべく多くの企業に防衛産業に参入していただいて、我が国の技術的な優越性を確保するとか、
サプライチェーン(供給網)の強靭化ということになると、我々の防衛力の強化にもつながると思っていますので、ぜひ多くの企業に参入していただきたいです」

4基で契約金140億円以上！開発拠点を新設し、第三国への輸出を強化する大手企業も
防衛産業の盛り上がりは、大手企業にも―。
取材班が訪れたのは、兵庫・尼崎市にある三菱電機の開発・生産拠点。
ここでは、ミサイルや戦闘機を探知するレーダーなどを作っています。
三菱電機は2023年5月、防衛予算の増額を受け、防衛・宇宙事業の人員を1000人ほど増やし、さらに700億円をかけて、開発生産拠点を新たに建てることを決めました。

【特集】“殺傷能力のある武器”の輸出がついに解禁　5年で43兆円の予算に、新規参入企業も続々　技術力・防衛力の発展に繋がるのか？
それとも…過熱する「日本の防衛産業」の今を追うhttps://news.yahoo.co.jp/articles/84378c919b3f5e60d6a36e78abc277964ee3f226?page=3
…2023年10月にはフィリピン軍向けに警戒管制レーダーを輸出し、契約金額は4基で約1億ドル、日本円にして140億円以上。
現在のルールの下では、日本初となる完成装備品の輸出となりました。
(「三菱電機」電子通信システム製作所・増田直人所長)
「メーカーとしては、多くの製品を供給させていただくことができるのであれば、第三国への移転も可能なほうが、ありがたい。
政府の方針に従って、海外展開、海外移転(輸出)を積極的にやっていきたいと思っています」

“殺傷能力のある武器の輸出”解禁　賛否両論も、政府が回避したい「防衛装備の“ガラパゴス化”」
日本の防衛産業は2023年12月22日、大きな節目を迎えました。日本でライセンス生産した迎撃ミサイル「パトリオット」を、アメリカへ輸出することを決めたのです。
戦後、長きにわたり制限してきた“殺傷能力のある武器の輸出”が解禁。
政府としては、海外へ輸出を認めることで、自衛隊以外の市場を開拓し、防衛産業の衰退を防ぐ狙いもあります。
さらに政府は、日本・イギリス・イタリアで初めて共同開発し、2035年までの配備をめざす次期戦闘機について、第三国への輸出も検討しています。
与党内での議論を取りまとめる小野寺元防衛大臣は、海外輸出の意義を強調しました。

(元防衛相・小野寺五典議員)
「今回の第三国移転の議論は、日本の所望というよりも、一緒にやっているパートナーの国から要請を受けています。
こういう枠組みに応えないと、『日本は共同開発を本当にできる国か？』と、今後いろんな新しい装備を開発する枠組みのなかで、日本は敬遠されてしまうかもしれない。
日本の防衛装備がガラパゴス化してしまいますし、結果として、自分たちが使う装備をむしろ輸入してこないといけない。私は、日本としてはあってはならない方向だと思います」
私は、日本としてはあってはならない方向だと思います」
「慎重であるべき」賛否両論
　ただ、他の国を攻撃できる戦闘機の輸出には与党内からも慎重論が出ていて、公明党は「国民の理解が十分に得られていない」と難色を示しています。
公明党は「国民の理解が十分に得られていない」と難色を示しています。
(公明党・石井啓一幹事長)
「第三国に輸出するということは、これまでのあり方を大きくはみだすあり方ですから、慎重であるべきだという考え方であります」
　賛否両論が巻き起こる中、日本の防衛産業の熱は確実に高まっています。

（国家）が、律令制の仕組みに基づき、人民から兵士を指名・徴兵し、大規模な集団歩兵戦を想定した軍を整備した。
軍団 (古代日本) 軍団 （ぐんだん）は、7世紀末（もしくは8世紀初め）から11世紀までの日本に設けられた 律令制 による国家規模の軍事組織を指す（軍団兵士制）。.
律令制 発足の目的の一つは、この軍団の設立・整備にあった。https://ja.wikipedia.org/wiki/軍団_(古代日本)


太陽の子ミトラ…戦いの神ミスラ… 荊の紀氏 投稿日: 2024年04月04日 20:58:04 No.988 【返信】

大烏、花嫁、兵士、獅子、ペルシア人、太陽の使者、父…密儀宗教https://ja.wikipedia.org/wiki/ミトラ教
…「プリュギアの帽子を被り、岩の塊から生じた。今までのところではまだ彼の剥き出しの胴は見えない。
めいめいの手で彼は灯された松明を高く掲げる。風変わりな細部として、ペトラ・ゲネトリクス（母なる岩）から彼の周りに赤い炎が吹き出る」[30]。
デイヴィッド・ウランジーはこれが鍾乳洞で生まれたとするペルセウス神話から着想された信仰であると推測する[31]。
（母なる岩）から彼の周りに赤い炎が…

啓母石　　という石から生まれたという伝説がある。
夏の祖神. 禹の子にあたる中国神話の神。. http://flamboyant.jp/prcmini/prcdeity/prcdeity045/prcdeity045.html
…石が北側に裂けて、啓が生まれたという。この石が啓母石である。
啓…

3月６日…ミロク…明けの明星…ミスラは司法神であり、光明神であり、闇を打ち払う戦士・軍神であり、牧畜の守護神としても崇められた。https://ja.wikipedia.org/wiki/ミスラ
シリウス星は「明けの明星」「啓明星」「太陽を呼ぶ星」さらには「大きい方の太陽」と呼ばれ、本来の太陽は「小さい方の太陽」と呼ばれた。https://ja.wikipedia.org/wiki/ソプデト

オリオン座について調べると、古代エジプトのサフとセプデトという神がキーワードとして出てきました。
太陽信仰の謎。ご来光とは本来、シリウスを拝むことだったのか。https://note.com/millennium_k/n/nd4e479898743
シリウスを“火星よりも　赤い”…赤星・啓明・明星（あかぼし …　　https://naming-dic.com/wa/word/96055808
「啓明星」…

ひらく（啓く）。明ける。始める。https://blog.goo.ne.jp/ishiseiji/e/969d215618c5e2485863e18db4ccb2d7
「啓明ケイメイ」（①明けの明星。②知識がひろく明晰）
「啓蟄ケイチツ」（虫が地中からはい出る季節。二十四節気の第３で太陽暦の３月６日頃から約１５日間）

赤ちゃんを太陽の赤に見立てて「赤子」と呼ぶようになったなどの説もあります。https://ikujilog.net/origin-and-meaning-of-baby

【呆】産衣で包んだ赤子…呆ホウ・ボウ・タイ・おろか・あきれる　https://blog.goo.ne.jp/ishiseiji/e/60e48482d2d6c97c5f90fb73c14d27e4
方望（ほうぼう）…
隗囂（かいごう）という人物が、方望（ほうぼう）を招いて「軍師」にしたという『後漢書』の記述があるhttps://www.rekishijin.com/19757
この二人は蜜月の関係だったが、やがて意見を用いられなくなった方望が隗囂のもとを去っている。
「謀（はかりごと）…

禖神…禖。（子を授ける神）…
某　ボウ・バイ・なにがし・それがしhttps://blog.goo.ne.jp/ishiseiji/e/629cc975c2d8aada5341e4e0bf36492b
…うめ（楳）。梅の異体字。
…「示（神）＋某（うめ）」の会意形声。梅を神として祭る意。梅は妊娠初期に好まれる実であることから、禖バイは子を授ける神の意。
…子を授ける神。「禖祠バイシ」（子求めの祠ほこら） （２）天子が子を求めるために行なうまつり。
「郊禖コウバイ」（古代帝王が神に子求めをする祭場）「燕禖エンバイ」（古代帝王が春に燕が来ると、その日に禖神に嗣（あとつぎ）を求める祭りを行うこと。
　燕は巣をつくり卵を産み子を育てるから）

包　ホウ　＜胎児を身ごもる＞https://blog.goo.ne.jp/ishiseiji/e/aaba4403f92fdf86b163288f2a16c6f8
胎児を身ごもってつつむ
胞　ホウ・えな　…
…「同胞ドウホウ・はらから」（兄弟姉妹。同じ国民・民族）

胞衣 2　https://tamiyanagawa.com/胞衣-2-547.html
生死の境にある胞衣こそが「翁」であり、宿神であり、大荒神であり、だからこそ秦河勝だと、記されているとの事だったので、
胞衣の何かに触れることが出来るかと、秦楽寺を見たくなったのだった。

· それはこの神が「胞衣をかぶって生まれてくる子供」であることによる。
宿神とミシャグチの関係性https://mizuirofashionista.com/penis
神使は「胞衣」を表す笠をかぶってミシャグチを我が身に付着させる。
神の霊威が人に憑くことを、諏訪信仰圏ではこのように胎生学の比喩で理解しようとしている。
…秩序の神、体系の神の背後に潜んでいて、自分自身を激しく振動させ、励起させることによって、
世界を力動的なものに作り変えていこうとする神＝精霊の存在を、中世の日本の人々は「後戸の神」と呼んだ。
…「宿神」＝「翁」＝「胞衣」の方程式
…神使は「胞衣」を表す笠をかぶってミシャグチを我が身に付着させる。
神の霊威が人に憑くことを、諏訪信仰圏ではこのように胎生学の比喩で理解しようとしている。
それどころか、ミシャグチの神自身が、「胞衣をかぶって生まれてくる子供」として、決して「胞衣」を脱がない神なのである。
ミシャグチは「胞衣」を通して、存在の母胎と常に結び合っている童子の神として、石棒（男性器）と石皿（女性器）の
結合（陰陽不二）から生まれる神、絶え間なく生成される神なのだ。
…ブルターニュからドナウ川にかけての広大な地域から「ずきんをつけた精霊genus cucullatus」の像が発見さている。
特に温泉の湧いている場所に建てられた古いお社の跡などからは、石や青銅や焼いた粘土などで作られたこの精霊の像が、今でも多数発見されている。
この像はケルト世界の「古層の神々」を表している。人々に幸福をもたらすというこの「小さな神様」は、どれも
子供ような顔つきで全身にすっぽり衣をまとい、頭には深々とずきんをかぶっている。そして中にはこのずきんの部分がそっくり外せるような作りになっており、ずきんを脱がせると子供の頭がペニスの形に作ってあるという作品も多数見つかっている。
そして中にはこのずきんの部分がそっくり外せるような作りになっており、ずきんを脱がせると子供の頭がペニスの形に作ってあるという作品も多数見つかっている。
「胞衣をかぶって生まれた子供」のイメージ…

ミトラ神の画像　https://www.bing.com/images/search?q=ミトラ神&qpvt=ミトラ神&form=IGRE&first=1

ミトラ信仰. 京都 太秦 にある 秦氏 の氏寺…
秦氏の謎 いつ、どこから来たのか（6） 牛祭りとミトラ信仰. 京都 太秦 にある 秦氏 の氏寺、 広隆寺 。. 広隆寺 といえば「 牛祭り 」。https://kagenogori.hatenablog.jp/entry/2019/08/03/120028
. 京都三奇祭のひとつで、もともとは 広隆寺 の 境内社 ・ 大酒神社 の祭りでした。
…摩多羅神を描いた絵が現在に残っています。
　その摩多羅神は上半身柿色・下半身緑色の狩衣を纏っており、左手に鼓をもって右手でまさに打たんとしています。
顔には不気味な笑みが浮かんでいます。
　左右両脇には二人の童子を従えていますが、彼らの衣装も配色さえ違えど、やはり柿色と緑色の衣装を纏って踊っています。
…秦氏の氏寺・広隆寺といえば、むしろ有名なのは国宝でもある弥勒菩薩像でしょう。
「ミロク」というのは、梵語（サンスクリット語）の「マイトレーヤ」から変じたとも、またマイトレーヤの元となったペルシャの「ミスラ」（インドでは「ミトラ」）神が後にクシャーナ朝において「ミイロ」となったものがさらに変じたものとも、同じくパルティアで「ミフラク」となったものが変じた、などいくつかの説があります。
ペルシャの「ミスラ」（インドでは「ミトラ」）神が後にクシャーナ朝において「ミイロ」となったものがさらに変じたものとも、同じく
パルティアで「ミフラク」となったものが変じた、などいくつかの説があります。
　このペルシャ・インドが分かれる以前（つまりアーリア人）に起源を発するとされる神ミスラ（ミトラ）は太陽神です。
　このミスラ神から変じたミロク仏はインド北方インダス上流域～アフガニスタンの辺りから、シルクロードを経て東アジアに伝えられたとされています。
　一方、ローマに伝わったミスラ神はミトラス神となり、ミトラ教という秘教に発展します。
　ローマのミトラ教のミトラスもまた太陽神ですが、もう一つの大きな特徴は「牛を屠る神」ということです。いわゆる聖牛供犠ですが、つまり牛を生贄にする「殺牛信仰」でもあったということです。
いわゆる聖牛供犠ですが、つまり牛を生贄にする「殺牛信仰」でもあったということです。
…殺牛信仰というのも古代の日本において禁令が出されるほど猖獗を極めた民間信仰儀礼でしたが、これも
長江文明にその起源があり、六〇〇〇年前の城頭山遺跡の祭壇跡からその痕跡が見つかっています。
…秦氏・マタラ神と共通するミスラの特長は、前述のとおり少なくとも六〇〇〇年前にさかのぼる長江文明の信仰の特長でもあり、
ペルシャ・インド分裂以前（すなわちアーリア人）のミスラ神は遡っても紀元前二〇〇〇年、つまり四〇〇〇年前です。
　つまりこの東西に共通する太陽信仰がどちらかから一方へ伝播したとするならば、当たり前ですが長江からインド北方に伝わった可能性が高いのです。
…専門家の方々からはこの関係はまったく注目されません（笑）が、ワタシはこの
「長江文明崩壊」と「西域の太陽神ミスラ誕生」には大いに関連があるのではないかと考えています。
つまり、崩壊に伴って四散した長江文明の民の一部が、西域に逃れたか流れ着いたかして、長江文明の太陽信仰が伝えられたのではないか、と。
　ここで歴史に詳しい方なら、こう疑問を投げかけられるでしょう。
「西域に通じる道・シルクロードは、長江ではなく黄河の流域から始まるのではなかったか？」と。
　確かにいわゆるシルクロードと呼ばれる道は黄河の流域、長安を起点としています。
が、そもそも「オアシスの道」と呼ばれるシルクロード（西域南道、天山南路、天山北路）は遡っても
漢代の紀元前二世紀を超えることはなく、その北の「草原の道」も紀元前十世紀を遡ることはありません。

ミトラ (司教冠)https://ja.wikipedia.org/wiki/ミトラ_(司教冠)
カトリック教会のミトラhttps://ja.wikipedia.org/wiki/ミトラ_(司教冠)#/media/ファイル:Mitre_(plain).svg

ミトラ教：あらゆる宗教に影響を及ぼした古代の宗教を解説https://zatsugaku-circle.com/mithraism/
…ミトラ教が古代ローマで流行
ミトラ教が本格的に時代に登場するのは、西暦150年頃からになります。
信者の数は不明ですが、信仰そのものはローマ全土にまたたく間に広まっていったのです。
…ミトラ教はローマのキリスト教の国教化により消滅
ディオクレティアヌス帝の時代が終わると、コンスタンティヌス1世（在位306年～337年）により、勢力を増していたキリスト教を公認し、皇帝もまたキリスト教の洗礼を受けます。
この結果、ミトラ教の神殿などは、キリスト教徒に襲撃されることも多くなり、没落は止まらない状態になったのです。
キリスト教を排して、ローマ古来の神々の復権を目指したユリアヌス帝（在位361～366）の統治では、他のローマの神々と同様に
ミトラ教の信者も一時的に増えますが、彼の統治が終了すると同時に、また信者の減少が始まり、遅くとも5世紀のうちには消滅したのです。

ミトラス神は、古代インド・イランのアーリア人が共通の地域に住んでいた時代までさかのぼる古い神ミスラ（ミトラ）であり、
イラン、インドの両地域において重要な神であった。https://ja.wikipedia.org/wiki/ミトラ教


「イラン」の由来に…白鳥の卵から？ 荊の紀氏 投稿日: 2024年04月04日 18:46:02 No.987 【返信】

アーリア人 Aryan（古くはArianとも）の 語源 は、 サンスクリット語 の「アーリヤ (ārya)」とされる 。https://ja.wikipedia.org/wiki/アーリア人#:~:text=英語で借用されたアーリア人 Aryan（古くはArianとも）の 語源 は、 サンスクリット語 の「アーリヤ (ārya)」とされる,。 古代イランの アヴェスター語 には airya があり 、いずれも「高貴な」という意味で、アーリア人が自称した。
前15世紀以降にイラン集団（イラン・アーリア人）が拡大していったと言われる。
その後はテュルク・モンゴル民族の勃興と中央アジア・北部インド・西アジア 支配によりさらに細かい複数の集団に別れそれぞれが次第に独自の文化を形成していった。
現存する近縁の民族としてはパシュトゥーン人、ペルシア人、タジク人、北部インドの諸民族などがあり[1]、彼らはアーリア人の末裔である。
また、広義には現存の彼らを指してアーリア人と呼ぶこともある。
…国名「イラン」の由来に
イランに進出したアーリア人の国は、かつてはペルシャと呼ばれていました。
しかしペルシャは、古代ギリシャ人がアーリア人たちの住む地名から付けた名称に過ぎません。
近世になってペルシャ国民の間で、本来のアーリア人を自称するべきとの動きが広まります。1935年、ペルシャは国名をイランに変更することを決定し、世界各国に通達しました。
1935年、ペルシャは国名をイランに変更することを決定し、世界各国に通達しました。
アーリア人を正しく理解しよう
アーリア人は、かつて中央アジアから各地へ移動し、定着したと考えられている遊牧民族の一部です。
インドやイランに移った彼らは先住民と交わり、現在のインド人・イラン人となりました。
インドに移った人々が、高貴を意味する「アーリア」を名乗ったことから、近世ではその民族全体が特別なのではないかと考えられた時期もあります。
この機会にアーリア人の意味や歴史を正しく理解し、子どもたちにも伝えていきましょう。

アリランは「卵と」という言葉で、卵と共にという意味だ。 https://ja.namu.wiki/w/아리랑
アリラン首を越えていくという言葉は、卵のようにコウン様と共に首を越えていくという意味だ。 （アリランは労働要であった参照）

加耶国の建国神話は、天界から山上に降った卵から始祖が誕生するというものですが、その山の名を亀旨峰（クジボン）と言い、高千穂の「クジフル嶺」と発音が似ています。
謎多き天孫降臨神話
―その神話の源流とは―https://www.kokugakuin.ac.jp/article/99223

天孫降臨伝承の船山…
物部氏の色彩が強いと伝承される岐阜の水無神社と、ご神体山の位山、そして天孫降臨伝承の船山に行ってきました。
物部氏・尾張氏の投影https://www.yamareco.com/modules/yamareco/detail-2028290.html
物部氏の色彩が強いと伝承される岐阜の水無神社と、ご神体山の位山、そして天孫降臨伝承の船山に行ってきました。
当神社は、終戦直後に約一ヶ月間、草薙の剣の疎開地にもなった重要な神社です。
また、作家島崎藤村のお父さんが宮司を務めていた神社でもあります。
最近出た出雲王家伝承本に寄れば、水無神社の尾張氏を祖とする物部氏は、実際には海幸彦（神武朝）の事を指すとされます。
祖は素戔嗚（徐福。）BC200頃、最初に渡来した時は日本名、ホアカリを名乗ります。
第七代出雲王と、宗像家のタゴリ姫の間に出来た娘、高照姫を娶り、五十猛を設けます。
五十猛は後に大和に行き、カゴヤマと名を変えた後、ムラクモの命の父となり、葛城王朝（神武朝）に繋がります。
イタチ、イタテの地名を各地に残します。
奈良の大兵主神社はヒボコ系ではなく、元々は穴師坐射盾兵主神社といい、五十猛系の神社でした。伊達家もこの系統と言われていますね。
海部氏、尾張氏、安部氏は同族で、事に安倍氏は孝元天皇（クニクル大王）の御子ナガスネヒコ系（＝大彦）。
古墳時代には東国に強力な国家を樹立しました。
製鉄文化と関連のある呼称である「犀川」沿いに「大彦終焉の地の伝承がある川柳将軍塚古墳」（長野県長野市篠ノ井石川）があります。
大彦を祭る神社としては、古墳の近くに式内社、「布施神社」があります。近くには皆さんが知っている小布施の地名。
これらから見ても葛城王朝の流れをくむ安倍氏の影響は信州・岐阜地域には大きいと考えられます。
徐福は出雲王家第八代政権下で、現在の出雲大社宮司家の千家の手引きで国譲り事件を起こしますが、政権を取る事が出来ず一時帰国。殷の皇帝により数千の海童を引き連れ、再び渡来しますが、北九州に上陸（吉野ヶ里遺跡）。
殷の皇帝により数千の海童を引き連れ、再び渡来しますが、北九州に上陸（吉野ヶ里遺跡）。
宗像家のイチキシマ姫を娶り、ニギハヤヒを名乗ります。これが我々が通常において物部氏と認識する一族で山幸彦に当たります。
物部氏に寄って作られた先代旧事本紀には、徐福がアメノホアカリニギハヤヒと一見両人として書かれています。
共に天孫降臨伝承を現在に伝え、フル、マナイ、クライ、タカマガハラ等の地名を残しました。
兄の系譜の海幸彦は弟の系譜の山幸彦に敗れ、散り々になっていきます。
また山幸彦も三代で政権は潰え、次の歴史の礎となりました。
かつては乗鞍岳は位山とも呼ばれ、水無神社近辺を開墾した一族が後に拠点を遷した場所とも伝えられ、現在でも位ヶ原の地名が残ります。
海幸彦系の物部氏、五十猛系の物部ゆかりの神社には、長野県辰野町や、新潟県の弥彦神社などがあります。
一方、中興の祖である物部守屋は北九州系の物部氏で、やはり長野県の諏訪神社の神長官家との関係で杖突峠の片倉物部守屋神社に繋がりますが、
島根県には物部神社、奈良には蘇我氏の奥方になったほうの石上神宮、そして物部守屋の長男家の直系の子孫が今もなお宮司家を担う村屋坐弥冨都比売神社などが代表的です。
出雲を滅ぼした物部氏は政権陥落後に出雲王家と和解、東出雲王家の王宮跡である場所を王家に返上を申し出ますが、王家は固辞。良好な関係を築いていきます。
王宮跡は現在は神魂神社になっています。
神魂神社の奥には出雲大神宮があり、禁則地であった天宮山、東出雲王家系の歴代の拝み墓になっていました。
そこには17代出雲王家を示す石が現在でも並べられています。
神魂神社（物部氏）、熊野大社（東出雲王家）、三屋神社（西出雲王家）は出雲大社より数百年古くからある神社です。
神魂神社は諸事情有、延喜式に掲載を自ら拒否した経緯もあり、式内社以前からある古社でありながら式内社扱いになってない特徴のある神社です。
長野県には物部守屋の子孫の伝承が残りますが、岐阜県にも守屋伝説が色濃く残ります。
尾張氏や散出雲の系譜は、飛騨や武蔵国造家となっていきますが、後に物部氏系の国造家に上書きされる事がたびたびあったようです。
・・・・

巨勢氏の部民と考えられる巨勢部は、出雲、播磨、讃岐、阿波、筑前、筑後など西日本の諸国にみられる。
・ 奈良時代には一族から多くの高位・高官をだした。https://www.folklore2017.com/gouzoku/027.htm
…巨勢氏の同族として、「古事記」の孝元天皇段に「許勢小柄宿禰者。
（許勢臣。雀部臣。軽部臣之祖也）」とある雀部臣（後に朝臣）・軽部臣（後に朝臣）、「新撰姓氏録」に載る巨勢ひ田朝臣、巨勢ひ大臣、鵜甘部首の各氏がある。



許斐氏（このみし）と巨勢氏となりますか？https://rara.jp/toraijin/
巨勢氏…

記紀などの所伝によれば、孝元天皇の子孫で、武内宿禰の次男である許勢小柄宿禰を始祖とする[1]。https://ja.wikipedia.org/wiki/巨勢氏
…平安時代初め、初代の蔵人頭に任じられて中納言に昇った野足を輩出した後、公卿に昇った者はいない。
蔵人頭…

蔵人頭の本官は、初期より武官や弁官が多かったものの[2]、これは天皇の近臣である有能な官人をあてたためと推測され[3]、ほかにも式部省官人や内蔵寮官人、中宮亮や春宮亮、また無官（散位）等、さまざまであった。
武官の中でも近衛次将と兼任する例が多く、10世紀頃までは近衛少将で補される例も見られたが、平安時代中期頃よりは、近衛中将の兼任が多くなった。
蔵人頭（くろうどのとう）https://ja.wikipedia.org/wiki/蔵人頭
蔵…

人知れずかくす＝蔵匿…
「臧 ゾウ」　＜捕虜をおさめる＞　と　「蔵ゾウ」「臓ゾウ」https://blog.goo.ne.jp/ishiseiji/e/7f4b3228ef6741cf2a3d3b194929ea33
「爿（ショウ）＋臣（捕虜）＋戈（ほこ）」 の会意形声。臣シンは、下を向いた目の形で、相手に対し下を向く意から臣下（家来）の意味があるが、また戦争で捕獲した捕虜の意がある。
臧ゾウは、武器の戈（ほこ）を用いて臣（捕虜）にすること。
発音をあらわす爿ショウが、ゾウ・ソウに転音した。
捕虜、及び捕虜を獲得したので、「よい」意となる。音符になるとき、捕虜を「収容する・おさめる」イメージを持つ。
音符になるとき、捕虜を「収容する・おさめる」イメージを持つ。
意味　（１）（捕虜を獲得したので）よい。「臧否ゾウヒ」（よしあし）　
　　　（２）捕虜。召使い。奴僕（しもべ）。「臧獲ゾウカク」（戦争などの捕虜。召使い）　
　　　（３）おさめる。かくす。（＝蔵）。「臧匿ゾウトク」（人知れずかくす＝蔵匿）
イメージ　
　「捕虜にする」（臧）
　 捕虜を収容する意から「おさめる」（蔵・臓・贓）

許勢小柄宿禰…

『古事記』では許勢臣（巨勢氏）・雀部臣・軽部臣ら諸氏族の祖とする[1]。https://ja.wikipedia.org/wiki/許勢小柄
雀部臣…

· 出雲の雀部、鷦鷯（ささき）氏.https://tokyox.sakura.ne.jp/wordpress/近江、沙沙貴神社、沙沙城山君/
…沙沙貴神社
主祭神は少彦名神
神話の時代に少彦名神がササゲの豆の鞘（さや）に乗って海を渡って来た伝説から「ササキ神社」が始まったと伝えられている。
副祭神 古代の沙沙貴山君の祖神 大彦「大毘古神」仁徳天皇　「大鷦鷯尊」
先代舊事紀大成経の鷦鷯本が秘蔵されていた神社だ。
伊賀一宮の敢国神社
秦氏により少彦名神祭祀
崇神天皇の御代に四道将軍の一人として、
北陸を平定し伊賀の国に永住したといわれる道君首名公の祖でもある大彦命 も祀っている。
これは沙沙貴神社の沙沙貴山君（ささきやまきみ）の祖神「大毘古神」と同一である。
…国造本紀（先代旧事本紀）によると成務天皇（13代）の時代、阿部臣（あべのおみ）と同祖の
大彦命（おおひこのみこと、大毘古命）の５世孫にあたる田道命（たみちのみこと）を国造に定めたことに始まるとされる
大彦命…

大彦命と少彦名神が兄弟であるような…
…孝元天皇の皇子で長男の大彦と末子の開化天皇の間に少名日子名建猪心命（すくなひこなたけいごころのみこと、少彦男心命） がいる。
原田常治著の上代日本正史の雀部臣系図にはその名が少彦名許士尊となっている。
まさに大彦命と少彦名神が兄弟であるような記載とも感じられる。
大彦命の後胤の佐々貴山君も沙沙貴神社で少彦名神を氏神として祭祀している。

川柳将軍塚古墳は四道将軍大彦命の墓　https://www.bing.com/search?q=大彦命%E3%80%80%E3%80%80%E3%80%80古墳&qs=n&form=QBRE&sp=-1&lq=0&pq=大彦命%E3%80%80%E3%80%80%E3%80%80古墳&sc=0-8&sk=&cvid=D9D3F468698E441FA10FE07370723AC6&ghsh=0&ghacc=0&ghpl=

"36.569805, 138.109456　川柳将軍塚古墳 4世紀前半（長野県 長野市）https://ja.wikipedia.org/wiki/川柳将軍塚古墳"

石川条里遺跡（長野県長野市篠ノ井塩崎）https://ja.wikipedia.org/wiki/石川条里遺跡
…古代の条里制遺構および弥生時代～古墳時代の水田跡や集落跡を含む。

条里制　https://ja.wikipedia.org/wiki/条里制
条里制（じょうりせい）は、日本において、古代から中世後期にかけて行われた土地区画（管理）制度である。
ある範囲の土地を1町（約109m）間隔で直角に交わる平行線（方格線）により正方形に区分するという特徴がある。
…方格線
条里を区分する方格線は、南北方向および東西方向に設定されている場合が多いが、地域・地形により傾いている例も少なくない。
たとえば南北方向が7度傾いているとき、東西方向も直交するように7度傾いているのが通常である。
連続した土地で方格線がずれている場合もある。
たとえば郡ごとに方格線の傾きが異なると、平地の郡境で条里地割にはっきりとした食い違いが見られる。
班田図などには、水面や山地など、田地以外にも方格線が引かれている。
しかし、田のない地域を含めた全国を方格線で網羅していたわけではない。
あくまで田のある土地においてそれぞれ独立して方格線が引かれている。その範囲内にある山の位置を条里で呼ぶことで、田地の位置関係もわかりやすくなっている。
その範囲内にある山の位置を条里で呼ぶことで、田地の位置関係もわかりやすくなっている。
基本単位（坪）
条里の基本単位は約109m四方の正方形である（菱形や長方形の場合もある）。
古代日本では約109mは1町（＝60歩）に当たり、約109m四方の面積も同様に1町と呼ばれていた。
この1町四方からなる基本単位を「坪（つぼ）」又は「坊（ぼう）」と呼称した (現在でも使用される坪とは異なる)。

「倉ソウ」＜くら＞ と「刱ソウ」「創ソウ」「瘡ソウ」「槍ソウ」「蒼ソウ」https://blog.goo.ne.jp/ishiseiji/e/3824cb3de6b9b8f1848ee29316f43e34
…刱　ソウ・ショウ・はじめる　　刀部
解字　「井（わく）＋刅ソウ（両刃の刀）」 の会意形声。井は井戸枠の形で、ここでは鋳物の型枠の意。
型枠の注ぎ口に溶けた金属を流し込み、固まったら型枠をはずし刅ソウ（両刃刀）で鋳物砂を突き崩して中の鋳物を取り出すこと。
新しい鋳物が出来上がるので、はじめる・つくる意となる。

意味　（１）はじめる（刱める）。「刱業ソウギョウ」（事業を新しく始める）
　　　（２）つくる。「刱造ソウゾウ」（新たに造ること）　（３）そこなう。きずつける。
　　　（３）そこなう。きずつける。
※この字を同音の倉ソウに置き換えたのが創ソウである。
…「創痕ソウコン」（きずあと）
痕…

平地のさかい目…
垠　ギン・かぎり・はて　　　土部
解字　「土（とち）＋艮（＝限の略体。意味②の、はて・さかいめ）」の会意形声。
土地のはて、はるかかなたのさかいめの意味となる。発音はゲン⇒ギンに変化。
意味　（１）はて。かぎり。限界。「垠際ギンザイ」（はて）「無垠ムギン」（はてがない）「一望無垠イチボウムギン」（一目でかなたまで広々と見渡されること）　
（２）丘の末端や続いた平地のさかい目。「垠岸ギンガイ」（そびえたつがけ）

「艮は邪眼で侵入者がこれをおそれてしりぞく」…
「艮コン」＜後ろを向いて睨みつける＞https://blog.goo.ne.jp/ishiseiji/e/b0e40cde788c80da20fb6f0f715fba7d
…解字　甲骨文は目を大きく描いた人の形で見ケンと人の向きが反対の字。
見ケンが前を向いて見るのに対し、艮コンは後ろを向いて見る形。
金文は「限ゲン」から艮コンを抜き出した字形だが、目と後ろ向きの人が離れている。
つまり、この人は正面を向かずに後ろ向きになって相手を見ているのである。（甲骨・金文の字形は中国の「漢字源流字典」より）。
篆文は現在の目の形に後ろ向きの人が付く。隷書から形が変わり現在は目がすっかり消えた艮になった。
この字形をどう解釈するのか。
白川氏は［字通］で「艮は邪眼で侵入者がこれをおそれてしりぞく」としている。
　　
進入禁止の境界…
岐神は塞の神・道路の神（道祖神）とされる*3。
『日本書紀』神代上第5段一書第6では岐神（ふなとのかみ）の名で登場し、伊弉諾尊が黄泉比良坂にて伊弉冉尊への進入禁止の境界として投げた杖から生まれたとされる*4。
岐神を祀るhttps://hayabusa8823.hatenablog.com/entry/2023/06/03/113500
岐…

「周の文王が岐山から起こり、天下を定める」から「岐」の文字がとられ、孔子の生誕地である「曲阜」から「阜」…
岐阜の関係は?命名したのは?https://www.oda-nobunaga.com/column/post-120
…左右を見分けることのできる岡であったこともあり、「岐」という漢字がもつ分かれるという意味と、
大きいとか岡、丘の意味をもつ「阜」を合わせた「岐阜」と命名したともいわれています。

織田信長と岐阜の関係は?命名したのは?https://www.oda-nobunaga.com/column/post-120


ドルイドはベアル信仰？…信長は？ 荊の紀氏 投稿日: 2024年04月03日 14:26:37 No.985 【返信】

ドルイドは「ベアルBe’al」と言う名を与え…ドルイドはベアル信仰？信長は？

四国にある古代イスラエルの礼拝所と忌部氏　https://nihonjintoseisho.com/blog001/2017/03/06/japanese-and-jews-29/

忌部氏(いんべうじ））…越前にある劔神社つるぎじんじゃの神官にたどり着きました。
織田信長のルーツ越前劔神社とは？比叡山を焼いた信長の祖先はなんと神主だった https://hono.jp/sengoku/oda-root/
織田氏の先祖をさかのぼると、忌部氏(いんべうじ)）に行き当たります。
この一族は古代の朝廷で祭祀を担った氏族で、先祖は天岩戸神話にも登場する
天太玉命(あめのふとだまのみこ)をはじめとする三つの流れがありました。
「忌(いむ)」には穢れを避けるという意味合いがあります。

創建について社伝によれば、仲哀天皇の時代のこと。
天皇の子・忍熊王が、11代垂仁天皇の皇子だった五十瓊敷入彦命いにしきいりひこのみことが作った神剣を、父から譲り受けます。
そして越国こしのくに（北陸地方）にいた賊徒を討伐・平定しました。

…織田氏は藤原氏ふじわらし（藤原北家利仁流）と平氏へいし（桓武平氏資盛流）を名乗っています。
…信長が自らの出時を桓武平氏に改姓するために系譜を仮冒する前までは、織田氏は藤原氏の系統とされていました。
桓武平氏…

越前劔神社　忌部…

【歴史が覆る！？】織田信長もユダヤ！？忌部氏はどこから来たのか？https://note.com/key_history_ch/n/n084c2e447b7e
…本来朝廷の祭祀は、忌部氏と中臣氏が司っていました。
中臣氏とは、のちに朝廷の中で1番の有力貴族となる藤原氏です。
乙巳の変の中臣鎌足の活躍で中臣氏（のちの藤原氏）が勢力を拡大させると、忌部氏は衰退し歴史の表舞台からは消えてしまいました。
阿波忌部氏が中央忌部氏になった
…忌部氏の出発地は、阿波（現在の徳島県）だったと思われます。
阿波忌部氏が畿内に進出していき、中央忌部氏になったと考えられます。
その根拠は古墳に残されています。
…阿波忌部氏は古代イスラエル人だった
…古代イスラエル人であったことを思わせる忌部氏は、古代イスラエルのレビ族なのかもしれません。
レビ族…
…ヤコブの息子の一人であるレビ族は、祭司の家系であって継承する土地がないため12の部族には数えられないのです。
しかし祭司の一族として特別な役割を与えられていたレビ族はとても重要な一族で、
出エジプトで活躍したモーセやユダヤ教の三種の神器のひとつであるアロンの杖で知られるアロンもレビ族出身者です。
そんなレビ族の最大の任務は、契約の箱（アーク）の運搬です。

レビ族の系図(歴代誌では最も注目されている)https://meigata-bokushin.secret.jp/index.php?レビ族の系図(歴代誌では最も注目されている)
…レビ族の系譜には、大きく分けて、祭司の系譜による「特別職」と
レビ族の三つの系列(ケハテ族、ゲルション族、メラリ族)による「専門職」とがあります。
後者は前者を支えていく役割を担っています。
祭司だけでは礼拝をすることはできません。
祭司とレビ人と言われる者たちの存在が重要です。
それゆえ、歴代誌ではレビ人の系譜を丁寧に記しています。
…レビ族の中で、ケハテ族中心に右にゲルション族、
そして左にメラリ族となっているのは、おそらくケハテ族から大祭司アロンとモーセの流れが起こっているからだと思われます。
しかも、三つの流れからそれぞれ平等に賛美リーダーが立てられています。
幕屋の「器具」(祭壇、契約の箱、メノーラー等)を管理し運搬したケハテ族からはヘマン、
幕屋の「幕」を管理し運搬したゲルション族からはアサフ、
幕屋の「柱」(台座、杭、くぎ等)を管理し運搬したメラリ族からはエタンが輩出しています。
…エズラがレビ人の存在にこだわったのには理由があります。
それは捕囚から帰還した神の民を再建させるために、神のトーラーを教えるレビ人が必要だったからです。
ダビデ・ソロモン時代の神殿礼拝においては神を賛美するレビ人が重用されましたが、新しい時代、つまり
エズラの時代には神のトーラーを愛し、それを教えることのできるレビ人たちでした。

バアル崇拝 ― イスラエル人の心を守る闘いhttps://wol.jw.org/ja/wol/d/r7/lp-j/1999246
イスラエル国民の心を守る熾烈な闘いは約1,000年間続きました。
片や迷信的な恐れと性的な祭儀，片や信仰と忠節心の闘い，生死をかけたこの闘争は，
バアル崇拝とエホバの崇拝の対決をもたらしました。

…「ドルイドは、一人の神の存在を教えた。
その神に彼らは「ベアルBe’al」と言う名を与え、
それはケルトの古文書が伝えるところでは「万物の命」或いは「全ての存在の源泉」を意味し、それはフェニキアのバール神と密接な関係にあると思われる。

…聖書はバアルをカナン人の主神として取り上げており，考古学上の発見もバアルが他の神々よりも上位の神であったことを裏づけています。（裁き人 2:11）
バアルはカナン人の神々の中の最高神ではありませんでしたが，彼らにとって最も重要な神でした。
バアルは雨や風や雲を支配する力を有しており，バアルだけが，人間や家畜や作物を不妊や不作から，さらには死からさえ救い出せると考えられていました。
バアルによる保護がなければ，カナン人の執念深い神であるモトが必ず災いをもたらすとされていました。
バアル崇拝は性的な祭儀によって人々を興奮させました。バアルと関係のある，聖柱や聖木のような宗教関係の物品にさえ性的な含みがありました。
男根像の形をした岩や切り石などの聖柱はバアルを，つまり性的結合における男性の側を表わしていたようです。
一方，聖木は木製の物品や木々であり，バアルの配偶神アシェラ，そして女性的な要素を表わしていました。―列王第一 18:19。
…バアル崇拝のほかの顕著な面は，神殿売春や子供をいけにえとしてささげることでした。（列王第一 14:23，24。歴代第二 28:2，3）
「聖書と考古学」（英語）という本はこう述べています。「カナン人の神殿には男娼や娼婦（“神聖な”男女）がおり，あらゆる性的不行跡が行なわれていた。
そうした祭儀を行なえば，何らかの仕方で豊作がもたらされ，牛の群れはよく殖えると[カナン人は]考えていた」。
そうした不道徳行為は崇拝者たちの肉欲に訴えるものであったに違いありませんが，ともかくそのような考え方は宗教上の大義名分だったのです。
…カナン人が先祖崇拝の一環として，死者の霊をどのようにたたえたかについてこう述べています。
「祝宴は……先祖代々の墳墓の中，もしくは埋葬塚で設けられ，祭儀の一環として人々は酩酊したり，性行為（恐らく近親相姦も含む）をしたりし，また故人もそうした行為に加わると考えていた」。
そうした下劣な心霊術の慣行に加わったイスラエル人は，自分たちの神エホバからますます離れていきました。―申命記 18:9-12。
エホバからますます離れていきました…
墳墓の中，もしくは埋葬塚で…

ドルメン　　　※（支石墓・ドルメン）江華島https://kankoku-life.com/dolmen/
日本に至る東方にまで見られる…
「我々が明瞭な知識を持つヨーロッパの西方、ケルトの領域に最も早く住み着いた人々は、その名前も解明された歴史もない人種であるが、未だ非常に多数存在する彼らの
古墳のような遺跡から、我々はその人種について多くを学ぶことが出来る。
彼らは所謂巨石文化民族（Megalithic People：ギリシャ語の大きいを意味するMega、と石を意味するlithoから）であり、
フランス一国だけでも優に三千を超える数のドルメン、クロムレック（環状列石）、石室付き古墳を築き遺した。
ドルメンはスカンジナビアから南、ヨーロッパの西側を経てジブラルタル海峡に至るまで、そしてスペインの地中海沿岸一帯で発見されている。
それはまた、地中海西側の島々でもあり、ギリシャでも発見されるが、その中で、ミケーネでは古代のドルメンが、壮大な「アトレウスの宝庫」墳墓群の脇に、今でも遺っている。
大雑把に、ローヌ川河口から北へヴァランガーフィヨルドまで線を引くと、地中海の少数の例外を除き、全てのドルメンはこの線より西に存在すると言える。
それより東ではアジア（近東）に至るまで全くない。
しかし、ジブラルタル海峡を横切って北アフリカの沿岸に沿って見られ、そこから更にアラビア、インド、果ては日本に至る東方にまで見られる。」
大雑把に、ローヌ川河口から北へヴァランガーフィヨルドまで線を引くと、地中海の少数の例外を除き、全てのドルメンはこの線より西に存在すると言える。
それより東ではアジア（近東）に至るまで全くない。
しかし、ジブラルタル海峡を横切って北アフリカの沿岸に沿って見られ、そこから更にアラビア、インド、果ては日本に至る東方にまで見られる。」
―T・W・ロールストン著「ケルト民族の神話と伝説（1911年）」https://caritaspes.hatenablog.com/entry/2021/03/21/005107

…アブラハムは「蛇の長」或いは「高貴な蛇」を意味するAhi Ramからも導き出すことが出来る。この場合、その名は「龍の長」を意味するPendragonと似た意味合いになるのである。
この場合、その名は「龍の長」を意味するPendragonと似た意味合いになるのである。
「ヒラム」が聖書の拡散者によって遠回しにドルイド、いやもっと詳（つまび）らかに言えば彼らの最も位の高い僧、建物、航海、天文、言語、魔法の大棟梁を指すのに使われた証拠がある。
ヒラムが「フェニキア」の人種であったことが歴史家やメーソンの作家によって認識されている。
そして、フェニキア人（もっと正確にはアルカディア人）はブリテンの島々から来た高僧であるから、高僧ヒラムは存在したとすると、アリアンの一人であったと言うことになる。
それはもっと正確に言うと、「ヒラム・アビ」はアリアン又はドルイドの首領を指すまた別の称号であったことを示唆する。エジプトを埋める壮麗な神殿の多くがアメン信仰者に建てられたことから、我々は確実に、人々やその指導者の中で建築の棟梁が最も深い畏れと尊崇を集めていたことを結論付けることが出来る。
エジプトを埋める壮麗な神殿の多くがアメン信仰者に建てられたことから、我々は確実に、人々やその指導者の中で建築の棟梁が最も深い畏れと尊崇を集めていたことを結論付けることが出来る。
「ドルイドは、一人の神の存在を教えた。その神に彼らは「ベアルBe’al」と言う名を与え、それはケルトの古文書が伝えるところでは
「万物の命」或いは「全ての存在の源泉」を意味し、それはフェニキアのバール神と密接な関係にあると思われる。
この類似性がより際立つのはフェニキア人と同様にドルイドもこの神を自分たちの最高神で太陽と同一視していたことである。」
―トーマス・ブルフィンチ著「ブルフィンチの神話：第16章」

「ケルトは丘の頂上に付け柱を設置したが、それらの多くは今でも見ることが出来る。
柱は太陽神バールBal又はベルBelに捧げられ、ウェールズのフーHu又はフアンHuanと同じもので、アエドゥAedhとも同じである…　
多くの真っすぐ立てらえた石、柱と切れ目のない石がインドに見られる…　
石を持って来ることは、屡々遠距離から、ヒマラヤからのこともあり、その偉大な神聖さに疑いの余地はない…　石は通常粗く切り出され、それはウェールズやコーンウォールの原っぱによく立っているものと同じようなものである。」
石は通常粗く切り出され、それはウェールズやコーンウォールの原っぱによく立っているものと同じようなものである。」
―ドロシア・チャプリンDorothea Chaplin著「もの・伝説・魂－ケルトとヒンドゥーの繋がりMatter, myth, and spirit : or, Keltic and Hindu links」

…「グノーシス：明かされるソロモンの神殿の秘密」の著者フィリップ・ガーディナーにより強化される。ガーディナーは
ヒラムとアイルランド人（アリアン）の繋がりについての好奇心をそそる事実を紹介している。最も興味をそそられる言及は、ヒラムと蛇の記号に係るものである。
蛇は古代の龍の宮廷やアイルランドのドルイド（アッダー、ナッドレッド、ペンドラゴン）の記号であった。それはまた、智慧と王家の普遍的記号の役割も果たしていた。
「ヒラムと蛇の間の実際の繋がりはもっとある。例えば、先に我々は彼がナフタリの部族であることに注目した。
猶太の伝統によるとナフタリの部族の軍旗は蛇又はバジリスク（大蛇）で、これはエジプトの起源から来た可能性がある。何故なら猶太の伝説ではナフタリはヨセフの兄弟で、その家族をファラオに紹介するために選ばれた、と言う記述があるからである。」
何故なら猶太の伝説ではナフタリはヨセフの兄弟で、その家族をファラオに紹介するために選ばれた、と言う記述があるからである。」
―フィリップ・ガーディナー著「グノーシス：明かされるソロモンの神殿の秘密」
グノーシス…

グノーシス神話は， ユダヤ教 ，キリスト教， ギリシア神話 ， プラトン主義 などから素材をとり入れ，それを解釈し直して成立していることが多い。https://kotobank.jp/word/グノーシス主義-251321

フリーメメイソンとイルミナティの根本にある思想には、グノーシス主義があります。https://life.jah.tokyo/グノーシス主義の月の時代到来/

テンプル騎士団とドルイド テンプル騎士団 は…
テンプル騎士団とヤギ信仰🐐悪の起源とは？https://note.com/tender_roses661/n/nc800d8b707b7
…ケルト人は角が生えた神を信仰していたとありますが、ヤギなのかどうなのかはここでははっきりしません。
というのも、彼らは文字を使わなかったとされ、ドルイドの修行も自然の中で何十年もひたすら過ごすというようなものなので、
カエサルのガリア戦記のような外部から見た記録しかないのです。
そして、彼らはは口伝によって彼らの秘技を伝えているため、信仰の具体的な内容に関しては、
限られた人間にしか知らされていないということになります。
サタニスト
現在のこの時代にヤギの顔を持ったバフォメットを誰よりも愛するのは彼ら以外いないでしょう。
日本に似た太陽信仰の多神教(サタニズム)ですが、最高神をサタンとします。
そう、キリスト教が悪魔としているあのサタンです。蛇神信仰でもありますので、インド仏教のクンダリーニを彼らは親しんでいるようです。
蛇神信仰でもありますので、インド仏教のクンダリーニを彼らは親しんでいるようです。
そして、何よりもキリスト教を悪とし、何よりも憎いのがユダヤ人。
願わくば打倒ユダヤ教👊打倒ヤハウェ👊蛇を取り入れているインド仏教のクンダリーニは大好きなのですが、いくらインドでもユダヤ人のガンジーは論外で、やっぱりガンジーは憎しだそうです。
彼らはユダヤ人を迫害を装った資本主義の搾取者であると主張しています。
ちなみにそのユダヤ人を虐殺したヒトラーは彼らにとって英雄となっていて、ドイツ人はナカーマ。ドイツと戦ったイタリアや日本もナカーマ。アシュケナジーはユダヤではないとも主張。当然、ユダヤ人を捕囚したエジプト万歳！
ドイツと戦ったイタリアや日本もナカーマ。アシュケナジーはユダヤではないとも主張。当然、ユダヤ人を捕囚したエジプト万歳！
アシュケナジーはユダヤではないとも主張。
当然、ユダヤ人を捕囚したエジプト万歳！と、かなりふざけて説明していますが、この構図は重要です。


>浦東ホトゥはハタ(秦)の名とよく似ており… 荊の紀氏 投稿日: 2024年04月03日 09:14:58 No.984 【返信】

ホッ、ホッド:栄光 https://www.historyjp.com/dictionary/

于闐国（ホータン王国）は後漢に従属したが、1世紀心から仏教を保護した仏教王国であった。. https://www.y-history.net/appendix/wh0401-030_2.html
後漢との交易路が再開されたことによって、仏教も中国に伝えられる。
…東西の交易に留まらず文化交流でも重要な役割を果たしたのは、唐の時代でも同じであった。https://www.y-history.net/appendix/wh0401-030_2.html

日本語ユダヤ起源説⑬ユダヤ由来の苗字と地名https://ameblo.jp/prconsultant701938830/entry-12163319508.html
古代イスラエルのユダ族（またはエフライム族）を祖とする日本最大の豪族であった秦氏、そしてその
子孫と思われる秦、旗、波田、羽田、畑、端、幡多、波多、畠、幡、旛、波多野、秦野、畑野、幡野、籏野、旗野、畑中、畑山、木幡、小畑、古畑、降旗、古旗、津秦、中畑、大畑、高畑、高畠などの苗字についてはすでに紹介した。
高畑、高畠などの苗字についてはすでに紹介した。
高…
ユダヤ人は皇帝から 艾、石、高、金、李、張、趙 の7つの姓を授けられ、これらは今日でも見識することが出来る。https://www.weblio.jp/wkpja/content/開封のユダヤ人_開封のユダヤ人の概要

高野【名字の由来解説】https://myoji-yurai.net/searchResult.htm?myojiKanji=高野
①紀国造あるいは百済族の高野朝臣の子孫。
②ほか清和天皇の子孫で源姓を賜った氏（清和源氏）。
③桓武天皇の子孫で平の姓を賜った家系である平氏（桓武平氏）。
④中臣鎌足が天智天皇より賜ったことに始まる氏（藤原氏）。
など様々な流派がある。

「高野"山"」という名ではあるものの、地理学上の山ではない。高野山内は「一山境内地」といわれ高野山全域が寺の境内地とされ、境内の中に発展した町であり、元来は高野山全体と金剛峯寺は同義である[2]。そのため高野山内の歴史、伽藍、文化財関連については、金剛峯寺で詳述している。
元来は高野山全体と金剛峯寺は同義である[2]。そのため高野山内の歴史、伽藍、文化財関連については、金剛峯寺で詳述している。
平安時代の弘仁7年（816年）に嵯峨天皇から空海（弘法大師）が下賜され、修禅の道場として開いた日本仏教における聖地の１つである。https://ja.wikipedia.org/wiki/高野山
嵯峨天皇から空海（弘法大師）が下賜され…
嵯峨天皇…

百済系渡来人・興世書主が嵯峨天皇に認められ、破格の出世をした理由https://jbpress.ismedia.jp/articles/-/77916
百済系渡来人…

…桓武平氏、三浦氏の流れをくむ日本の氏族。　https://ja.wikipedia.org/wiki/佐久間氏
家紋は丸の内に三引両。三浦義明の孫・佐久間家村を祖とする。
桓武平氏…

桓武天皇 は、光仁天皇と渡来人系 (百済王族の末裔)の血を引く高野新笠の間に生まれた子どもhttps://chugaku-juken.com/japanese-history-019/
で、もともとはお母さんが渡来系の人であったため、天皇にはなれないであろうと思われていた人物でした。
高野新笠…

高野新笠 は朝鮮半島からの渡来人であり、秦氏のような渡来人の財力や技術も新しい都建設には不可欠でした。https://kusanomido.com/study/history/japan/heian/hikarukimie/81284/
東北征討と日本の統一
平安時代初期、日本の東北地方は中央政府の完全な支配下にはありませんでした。
この地域の統制を強化するため、桓武天皇は東北地方の征服に乗り出します。
…桓武天皇と嵯峨天皇の父子は、日本に合った独自の改革を進めました。
先進国であった唐の制度をそのまま真似るのではなく、日本の実情に合わせて調整する必要があると考えたためです。
唐…
空海は朝廷に召されたか？https://www.historyjp.com/article/438/
…母方の叔父にあたる阿刀大足は桓武天皇の皇子の家庭教師であったことから、空海自身も15歳の時から論語や史伝などを学ぶ機会に恵まれ、皇室との接点を持つことができました。
また、空海は平安京の遷都における立役者であった和気清麻呂とも面識があり、
日本の地理と聖地の見極め方、神宝の所在地などについてさまざまな知識を享受していたと想定されることから、より一層、朝廷との関わりは深まったと考えられます。
また、遣唐使として唐に向かった804年、空海は通訳者を必要としないほど、中国語を流暢に話せたことから、
渡来人とも積極的な関わりを入唐前から持っていたと推測され、その人脈は幅広いものであったに違いありません。
空海が遣唐使となった背景には、明らかに朝廷、および秦氏の介入と手厚い援助があっただけでなく、そこに至るまでの間、長年に渡り、空海は密かに天皇に仕えていた可能性があります。

…阿刀氏のルーツを遡っていくと、単に秦氏らとともに大陸系の渡来民族に繋がっていたことがわかるだけでなく、
阿刀氏と呼ばれる一族そのものが、神宝の取り扱いと深く関わりを待っていたという歴史的背景が存在していた可能性が見えてきます。
もしかすると、秦氏と同様に阿刀氏の出自も西アジアのイスラエルに由来するのかもしれません。
それゆえ、阿刀氏の家系に属する者として、空海も神宝の取り扱いに興味を持っていただけでなく、実際に代々から伝承されてきた言い伝えも含めて、
阿刀氏…

阿刀氏（あとうじ、安斗氏/安刀氏/安都氏/迹氏）https://ja.wikipedia.org/wiki/阿刀氏
物部氏系の史書である『先代旧事本紀』では、饒速日命（物部氏祖神）の孫・味饒田命（うましにぎたのみこと）を祖とすると伝える。

アト　　ヤーウェー：(フヒト) の逆読み　https://www.historyjp.com/dictionary/
　　　　ヤーウェー…

ヤハウェ は、モーセに啓示された 神 の名である [1] 。https://ja.wikipedia.org/wiki/ヤハウェ
旧約聖書 や 新約聖書 等における唯一神、万物の創造者の名でもある。
…この4文字はフェニキア文字で書かれていたとされる[21]。なお、これらはラテン文字だと「YHVH」「YHWH」「JHVH」「JHWH」「IHVH」などと翻字される。
…略称は「ヤ」 ( יָה [yāh])、「ヤフ」 (יָהוּ [yāhû])等であり、ここから最初の母音はaであったと推測できる。
また、古代教父によるギリシア文字転写形として Ιαουε (イァォウェ)[23]、
Ιαβε (イァベ)[24]があり、これらからYHWHの本来の発音は英語式に表記するところの「Yahweh」あるいは「Yahveh」であったと推測されている。
イァベ…アベ…

ヘブル語の「アーヴ」に隠された秘密…
父 「アーヴ」https://meigata-bokushin.secret.jp/index.php?ヘブル語の「父」(アーヴ)の秘密
ヘブル語で「父」は「アーヴ」(אָב)です。ちなみに、「わたしの父」は「アーヴィ」(אָבִי)、「私たちの父」は「アーヴィーヌー」(אָבִינוּ)となりますが、なぜ神が「父」(アーヴ)として表わされるのでしょうか。
その秘密は、ヘブル文字の中に隠されています。…

阿倍氏（あべうじ、のち安倍氏）は、「阿倍（安倍）」を氏の名とする氏族。https://ja.wikipedia.org/wiki/阿倍氏
孝元天皇の皇子大彦命を祖先とする皇別氏族である。飛鳥時代から奈良時代に大臣級の高官を輩出する。
平安時代以後は「安倍」と称する。

平安時代の東北の豪族だった安倍氏、藤原氏の末裔伝説　https://crd.ndl.go.jp/reference/entry/index.php?page=ref_view&id=1000029647
…安倍氏は鳥海山にまつわる鳥海権現の子孫であるとも伝えられ、貞任は権現から授かった不思議な玉で術を使い、源義家に追われ天狗森に立てこもった時、真夏に赤い雪を降らせ、
鳥海山麓を真っ赤にしたといいます。その後、追詰められ、鳥海山の池に持っていた弓矢と弦をすてた所が、鶴間（弦間、弦巻）池と伝えられています。
伝説以外にも、安倍氏の末流といわれる人々が庄内地方にいます。庄内藩士で「筆濃餘理」の著者安倍親任（ちかとう）など、
安倍一族と庄内藩の藩医を代々勤めた鳥海良琢（りょうたく）などの鳥海一族（安倍宗任＝鳥海三郎宗任）です。

阿倍内親王…
権力の絶頂を極めた藤原仲麻呂は、なぜ乱を起こしたのか？ 「わかりやすく解説」https://kusanomido.com/study/history/japan/nara/79415/
藤原仲麻呂は、藤原武智麻呂の子、つまり藤原不比等（ふじわらのふひと）の孫であることから、聖武天皇（しょうむてんのう）の従兄弟にあたり、皇后である光明皇后（こうみょうこうごう）とも甥の関係に当たる。
皇后である光明皇后（こうみょうこうごう）とも甥の関係に当たる。
そのことから天皇の子であった阿倍内親王（あべのないしんのう）とも、関係は良好であった。

＞アト　　ヤーウェー：(フヒト) の逆読み　　フヒト…

史（ふひと）…
姓名について
不比等という名前についても、壬申の乱の後、天智天皇系の皇子ということで田辺史大隅（たなべ の ふひと おおすみ[注釈 4]）の家にしばらく匿われていた[6]ことと関連する説がある。
もっとも、藤原（中臣）鎌足は大化の改新以来、日本の外交責任者の地位にあり、当時外交使節として活躍していたのが僧侶と
史（フミヒト:書記官）及び彼らが持っていた漢文や儒教・仏教の知識であったことから、自分の長男（定恵）を僧侶として、
次男（不比等）を史として育てて、将来的に自分の役割を補佐・継承させる意図が存在していたとして、皇胤説に否定的な見方もある[7]。
また、後年の『大宝律令』の編纂には不比等だけでなく、田辺史（氏）[8]に属する2名（百枝と首名）が関わっていたことが知られているが、これが不比等の推挙であると同時に田辺大隅ら田辺史の一族が法律知識を有して不比等に知識を授けた可能性を示している[3]。
田辺大隅ら田辺史の一族が法律知識を有して不比等に知識を授けた可能性を示している[3]。
藤原 不比等 （ふじわら の ふひと）は、 飛鳥時代 から 奈良時代 初期にかけての 公卿 ・ 政治家 。 諡号 は 淡海公 （たんかいこう）で 近江国 に封じられた。https://ja.wikipedia.org/wiki/藤原不比等
…草壁皇子と持統から元正に至る4代の天皇に仕え、大宝律令や日本書紀の編纂に関わり、文武から元正に至る3代の天皇の擁立に貢献した。
藤原鎌足の次男だが、『興福寺縁起』『大鏡』『公卿補任』『尊卑分脈』では、天智天皇の落胤と記されている（#天智天皇の皇胤説）。
名を史（ふひと）と記す文献もある（#姓名について）。
生涯
中臣鎌足の次男として生まれたため、少年時代はまだ中臣氏を名乗っていた。
中臣氏…

「臣シン」＜下をむく目＞ と「臥ガ」「宦カン」「姫キ」「臨リン」https://blog.goo.ne.jp/ishiseiji/e/7334d38111dfff732b9a44edfc2dc703
解字　目を９０度回転させて描いた象形。下にうつむいた目を意味し、君主の前で下をむいてかしこまる家来の意。また、捕獲したうつむく奴隷をいう。臣は部首となり、会意文字をつくる。
また、捕獲したうつむく奴隷をいう。臣は部首となり、会意文字をつくる。
意味　（１）けらい。君主に仕える人。「臣下シンカ」「家臣カシン」「大臣ダイジン」（政を司る高官）「臣民シンミン」（臣と民。旧憲法において天皇と皇族を除いた国民）
　（２）しもべ。どれい。めしつかい。「臣虜シンリョ」（どれいや捕虜）「臣僕シンボク」（しもべ）　（３）［国］おみ（臣）。古代豪族が世襲した地位を示す称号のひとつ。
　（３）［国］おみ（臣）。古代豪族が世襲した地位を示す称号のひとつ。
参考　臣シンは部首「臣しん」となる。臣部でも家来および下をむく意を表す。
常用漢字で２字（臣・臨）、約14,600字を収録する『新漢語林』では８字収録されている。主な字は以下のとおり。
　 臨リン（臣＋𠂉＋品の会意）・臥ガ（臣＋人の会意）・臤ケン（臣＋又の会意）・臧ゾウ（爿＋臣＋戈の会意形声）、このうち臤ケン・臧ゾウは音符になる。
…臤　ケン　　臣部
解字　臤は音符として後からできた字。臤を音符に含む字で最も古いのは、賢ケンである。古代文字は賢から臤を抜き出して作成した。賢ケンは甲骨文字で臤と書かれており、「臣（家臣）＋又（て）」の会意。君主が家臣に手をつける形で、重用しているかしこいすぐれた家臣の意。賢の原字。後に貝を加えた賢となった。また、臤は君主に手をつけられた家臣が、かしこまって「かたくなる」イメージがある。
賢ケンは甲骨文字で臤と書かれており、「臣（家臣）＋又（て）」の会意。君主が家臣に手をつける形で、重用しているかしこいすぐれた家臣の意。賢の原字。後に貝を加えた賢となった。
また、臤は君主に手をつけられた家臣が、かしこまって「かたくなる」イメージがある。
イメージ　
　「かしこい」（賢）
　「かたくなる」（堅・樫・鰹・慳・竪・緊）
「大臣ダイジン」…

巨夫…
巨　キョ・おおきい　　工部　https://blog.goo.ne.jp/ishiseiji/e/1de03b47bd26b82e976b1a653f03e6b9
秬　キョ・くろきび　　禾部
解字　金文第一字は「巨（キョの音）＋夫（おとこ）　　　　＋鬯（においざけ）の略体」
… 古代中国の祭祀において神を降ろすのに用いられた。 おとこが鬯（においざけ）を供える祭祀のかたちで、巨キョはこの字の発音を表す。
おとこが鬯（においざけ）を供える祭祀のかたちで、巨キョはこの字の発音を表す。
鬯（においざけ）を供える祭祀のかたち…

「鬯人チョウジン」（鬯酒を神に供える人）https://blog.goo.ne.jp/ishiseiji/e/e82d7bb515aa7e1f20e7264e83690233
ヒ（器台）」の形…

妣［女ヒ］　ヒ　　女部https://blog.goo.ne.jp/ishiseiji/e/db41f2a0cefdfc6a18b2c16594fd425e
…解字　甲骨文字は腕を曲げている人の側面形。
［女ヒ］…

奴：①やっこ。(ア)しもべ。下男。「奴隷」(イ)江戸時代の男だて。「町奴(まちやっこ)」https://www.kanjipedia.jp/kanji/0005134300
　　 ②やつ。他人、または自分を卑しめていう語。「奴輩」
「奴隷」…

うつむく奴隷…中臣氏…？
【臣】：君主の前で下をむいてかしこまる家来の意。また、捕獲したうつむく奴隷をいう。
　　また、捕獲したうつむく奴隷をいう。

世界奴隷化支配、計画実行の班。https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q11139963921
頂辺に白人置いて、奴隷支配のピラミッドを作りたいの。
その他下々は全部家畜という …


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