「邪馬臺國」＝「邪馬壹國」＝「邪靡堆」 ( No.70 )
「邪馬臺國」＝「邪馬壹國」＝「邪靡堆」 ( No.70 )| ※これ等を国名との思い込みで、先哲らは何百年×何百人も掛かって、空しい研究を続けてきた! ＊これらが、「倭人」が発する「古代倭語(方言と朝鮮語に片鱗を留める)」の音写である、と私が看破した。 ・「邪馬臺國」＝「卑彌呼」の居所説明文言の一部である。 ・『後漢書』には「大倭王居邪馬臺國(案今名邪摩惟音之訛也)」との註が付いている。「倭語」の訛りである、と。 ・「邪馬壹國」＝邪摩惟と通音、訛の範囲である。 ∴「卑彌呼」の居所説明文言の「古代倭語(方言と朝鮮語に片鱗を留める)」である、が導き出せる。 ＊「邪馬臺國」＝3).「邪馬臺國」は「やまたい國」では無い! 漢字は一文字一音節である。「臺」＝“ta-i”の二音節ではなく“t-ai” 。 「やまたィ・やまてェ」の九州弁の強調語尾「やまですヨ!」の意味の当て字。 「卑彌呼」の居所説明文言の一部を国名と勘違いしている。 中国書記官の問い＝「女王卑彌呼は何処に坐すか」と。 「天（あま・あめ）たィ!」と「高天原」の意で答えた。九州弁＝「蟻」を「ヤリ」と訛る。 「邪馬」＝「天（あま・あめ）」の九州弁訛。「天（あま・あめ）」・「高天原」の語源は次項で述べる。 ＊「邪馬壹國」＝「やまいち國」ではない! 漢字は一文字一音節である。中国の書記官の認識では「壹」は“i-chi”の二音節ではない。 “yi”の一音節である。「邪馬臺國」の項でも述べたが「邪馬・邪靡」は「天（あま・あめ）」の九州弁訛り、と。 では、“yi”は「倭語」の何を音写したのか。“wi”「うヰ（上）」の意を“yi”の訛りと受取られた。 「卑彌呼」の居所説明文言の一部を国名と勘違いしている。 『後漢書』の記載を知っている書記官が後世の使者に問う「今でも女王「卑彌呼」は「邪馬臺國」に坐しますか」と。使者は「邪馬臺國」が何か判らなかった。その様な国名の地は無いから…。 だが、「卑彌呼」の居所を問われたのは理解した。曰く「「天（あま・あめ）」ンうヰ(上)」と、上を指して一本指を立てた。前史の書記官が「臺と壹」とを書き間違ったと理解した、か。これ等が国名ではなかった、と『隋書』が証明している。 ＊『隋書』では「邪靡堆」＝「倭國」への行程＝「上遣文林郎裴(世)清使於俀國」＝現地に来ている。 「上(煬帝)が裴世清を俀國へ使いとして遣す」＝倭國の都へ到っている。 ・「度百済行至竹島南望[身冉]羅國経都斯麻國迥在大海中又東至一支國又至竹斯國」＝「(黄海を)度って百済に行き(上陸して)竹島に至る、南に[身冉]羅國を望み(再出航して)迥か大海の中に在る都斯麻國を経て(寄港しないで)一支國に至り(寄港して)又竹斯國に至る」。 ・「竹斯國」に至るも、「末盧國、伊都國、「奴國—1」、不彌國、「奴國—2」、投馬國」の国名を挙げていない。これらは国情説明文言の一部を国名と勘違いしている、から記録しなかった。 ・竹斯國の東に「秦王國」に至る、とあり「其の人は華夏(中国)におなじく…」とある。「華奴蘇奴國」＝「漢ン(の)祖ン(の)國」＝徐福の興した國であり、「漢ン（神）祖(前＝さき)郡」＝「神崎郡」(好字二字令)が発展的に豊前へ。 3).裴世清が見た「倭國」の都 ＊「其地勢東高西下都於「邪靡堆」則魏志所謂「邪馬臺」者也古云去楽浪郡徼及帯方郡並一萬二千里」 ・「東高西下」とは東が高く西に下がる地勢で、一望できる範囲の水縄連山（耳納山地）の山容・山態と筑後川の西流を指している。 ・「魏志に所謂「邪馬臺」とは、（「臺」とは女王の宮殿の意かと）来て見たら、「邪靡堆」（黒髪靡く堆い小山）だった」と合点している。 この地は楽浪郡徼・帯方郡より萬二千餘里。伊都國まで萬五百里＝伊都國の南千五百里に在る。 |
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Re: 「邪馬臺國」＝「邪馬壹國」＝「邪靡堆」 ( No.74 )| ※前項で「邪馬」＝「天（あま・あめ）」の九州弁訛。「天（あま・あめ）」・「高天原」の語源は次項で述べる、とした。 ※「高天原」 (1)．『古事記』書き出し、神話の舞台で神々がいる天上界の事。 「天地初発之時 於高天原成神 名天御中主神＜訓高下天云阿麻下效此＞次高御産巣日神次神産巣日神 此三柱神者 …」に、＜訓高下天云阿麻下效此＞と註がある。 即ち「高天原」の「高」の下の「天」は「あま」と読み下は此れに效く(倣う)、とある。 何故「天」を「あま」と読むかは触れていない。既に「古代倭語」の“아메-”（a-mæ-）の意味が忘れられていたか、或は何かを隠ぺいするためか、舞台を天上界の事としている。 ＊此れは太安万侶が、時の権力者から隠蔽を命じられて天上界を思わせる表現にしたが、反骨精神から後世の賢者が読み解ける様に伏線を忍ばせている、と観る。 ・私は、地上の事として発見。この神話の聖地を通説通り「タカマガハラ」と読んでいては地上の場所は見つからない。「たか・あま ﾝ ばﾙ」と読む。「ン＝の」の格助詞。 ＊「高」＝高低の意ではなく、寄って「集（たか）って」の当て字で 朝鮮語“다가-”（taka＝[傍へ寄り付く、寄り添う、近付く、詰め寄る（民衆書林・韓日辞典）]と同じ語幹。 ＊「天(あま・あめ)」とは…。 (イ)“아-”（a-）＝朝の「あ・さ」＝朝の来る方向（処）＝東の意と同義。 東(あづま)（あ・詰(つま)）＝東の端。朝（あした）、明日（あした）、（夜が）明ける、皆「あ」が付くのでもいえる。 朝鮮語の朝＝“아침”（a-chim）＝朝、あした＜雅＞（『民衆書林・韓日辞典』）。 NHKハングル講座（ラジオ） 講師イ・ユニ先生 2007年4月号。 [ハングル物語―母音字はどうつくられたか] 母音字は「陰と陽の調和」という自然の法則を基に作られています。 母音[a]＝「天（太陽）が人の東」→朝の明るいイメージ。≪一部抜粋≫ (ロ)“메-”（mæ-）の母音は現代朝鮮語では“e”となっているが、本来は“æ”の発音記号で「ま・め」の中間音。故に「天（あま・あめ）」の両方の読みがある。“메”＝「山」の古語的表現（民衆書林・韓日辞典）。 ・「山」が(やま)なのは「天（あま）」の九州弁訛り。「蟻」を「やり」と訛る。 「山」が「や・ま」なのは「東の聖なる山」の意の限定用語が一般の「さん」にも拡大したもの。「水縄山（みのうやま）」の他は殆どが「さん」。 ・「ま・み・む・め・も」は全て「膨れているもの」を表す。 脹らんでいる物の総称「ま・め」⇒「豆」の語源か。 ・「ま」＝「眼（ま・な・こ）」＝「な」は格助詞。「こ」＝“곳”（god）＝処。 格助詞が「な→ン」に変わると関東弁の女陰の隠語になる。 ・「み」＝実、果実は殆ど丸く膨らんでいる。 ・「む」＝「六つ」＝家屋に象る＝地面から突き出ている。陸(むつ)に同義。 ・「め」＝「目・芽」は膨らんでいる。 「め一杯」＝山盛り一杯。“곳”（god）＝処が付くと関西弁の女陰の隠語。 ・「も」＝幼児の排便の始末の時「も」しなさい＝お尻を突き出せ。もっこり。 ∴「天(あま・あめ)」は「(国の)東の聖なる山」の意となる。 ＊「原＝ばﾙ」とは、“벌”（beol）＝[原；野原（民衆書林・韓日辞典）]で、筆者註としては、「耕作地＝邑」である。 ※従って、「高天原」＝「東の山（聖地）に寄って集(たか)っている原」。 水縄連山（耳納山地）の東の端のうきは市（旧・浮羽町）の狭い谷間に、百箇所近くの「○○原」の字地名が犇(ひしめ)いている。此地に「日向」の地名が現存。朝日に向いた地の意で「筑紫の日向」(国生み神話の舞台)である。 他にも「○○日向」の地名が十二ヶ所。 「浮羽」の地名も[旭日原] ＝“욱일벌”（u-kil-beol）の語尾子音欠落発音であり、漢字音由来なのは、「徐福」渡来後の影響か。「高天原」＝「阿斯達」とも同義。旧・浮羽町役場は「朝田」＝「阿斯達」と同義。 ≪「水縄連山（耳納山地）」は谷沢に刻まれた東西25㎞の保水力のある水源の山である。稲作に必要な水量を必要な期間供給、棚田稲作の穀倉を潤した。『記・紀』神話は弥生文化の産物である。今の平野部は未だ低湿地の荒野である。≫ *「高天原」の東西の入り口に「三春原(うらせばる)」と「牛鳴(うしなき)峠(とうげ)」がある。 ・「三春原」は「うらせばる」と読む。東側にあるが普通では読めない。 “울쇠-벌”（ul-soe-beol）＝「鳴く鉄・原」（直訳）＝鉄が唸る原（意訳）。 ・「牛鳴峠」＝“쇠울”（soe-ul）峠＝「鉄鳴く峠」＝鉄が唸る峠。鉄⇔牛は同音。 ・“울쇠”（ul-soe）＝「五月蝿い」の語源か。製鉄の音は「ウルセェ！」。 ・「高天原」には、東多々羅、南多々羅、西多々羅と製鉄地名がある。 方位から見て北風自然送風の製鉄炉か。「素盞嗚尊」追放前の製鉄集団跡か。 ・「高天原」には「諏訪神社」＝「“쇠-와”（soe-wa）鉄来る神社」がある。 古代に在っては、鉄を制する者が国を制した。「高天原」の東西の入り口が製鉄絡みの地名である。韓国の首都の“서울”はこれの訛りを疑う。 |
Re: 「邪馬臺國」＝「邪馬壹國」＝「邪靡堆」 ( No.107 ) Re: 「邪馬臺國」＝「邪馬壹國」＝「邪靡堆」 ( No.152 )| ※『後漢書』＝「邪馬臺國」、『三国志(魏志倭人伝)』＝邪馬壹國、『隋書』＝「邪靡堆」。 ＊「梯儁」も「塞曹掾史張政」も「邪馬臺國」にも「邪馬壹國」へも至っていない、と前項までの拙論から謂える。 ・「裴世清」が其の都「邪靡堆」＝古の「邪馬臺」として「國」の文字を外している＝国名ではナイ!、と看破。 ∵「裴世清」以前の郡使(魏使)は、倭國内陸行に難渋している。 ・「末盧國」〜「伊都國」＝「濵山海居草木茂盛行不見前人」＝前を歩く人を見失う様な藪(ブッシュ)を掻き分けて進む。 ・「伊都國」〜「投馬國」＝伊都國の南千五百里の行程を「水行二十日」＝陸行困難の意。 ∴『隋書』の裴世清が現地踏査したのが初めてである。 ※参問倭地…周旋可五千餘里 ＝郡使(魏使)が実地踏査した「倭國」領域の総延長＝「拘邪韓國」千五百里(逆算)＋対馬海峡横断三千餘里＋「末盧國」〜「伊都國」五百里＝五千餘里 。 |